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Ω / 6 / 111010HEXAGRAM 06

06 · 天 ABOVE · 水 BELOW

天水訟

爭訟衝突

作者日月MING

Ω / 6 / 111010

這一卦的狀態

爭訟衝突

局勢天往上走,水往下流,兩邊方向相反,衝突因此而生。就算有理,爭到底也不會有好結果。

建議能在中途停下就停下,找公正的人來評理;下一次,在開始做事時就把約定說清楚。

納甲盤

周易 · 原典

卦爻辭與彖象

  1. 訟

    有孚,窒,惕,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。

    彖曰訟,上剛下險,險而健,訟。「訟:有孚,窒惕,中吉」,剛來而得中也。「終凶」,訟不可成也。「利見大人」,尚中正也。「不利涉大川」,入於淵也。

    象曰天與水違行,訟。君子以作事謀始。

  2. 初六

    不永所事,小有言,終吉。

    象曰「不永所事」,訟不可長也;雖「小有言」,其辯明也。

  3. 九二

    不克訟,歸而逋,其邑人三百戶无眚。

    象曰「不克訟」,歸逋,竄也;自下訟上,患至掇也。

  4. 六三

    食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。

    象曰「食舊德」,從上吉也。

  5. 九四

    不克訟,復即命渝,安貞吉。

    象曰「復即命,渝」,「安貞」不失也。

  6. 九五

    訟,元吉。

    象曰「訟,元吉」,以中正也。

  7. 上九

    或錫之鞶帶,終朝三褫之。

    象曰以訟受服,亦不足敬也。

六爻由下往上數,初爻在最下面。

上爻極限
已經到頂,再走就出去了。爻辭常說亢、窮、終。
五爻主位
上卦的中位,君位。多數卦的好話落在這裡。
四爻邊界
上卦的最下面,靠近決策的人,但不是他。進退都在這一爻。
三爻轉折
下卦的頂端,快要跨出去。位置不中,爻辭多半帶險。
二爻核心
下卦的中位,實際做事的人在這裡。得中,所以話說得最穩。
初爻根基
最下面,事情剛起,還沒有人看見。動在這裡,動的是前提。

解讀

高島易斷原典詳解

依明治時代的講述整理。出處見頁尾。

高島易斷是什麼 →

訟是爭執走到要找人評理的地步。天往上升,水往下流,兩邊各走各的方向,最後只好請第三方來分曲直。這一卦講起了爭端之後怎麼收手,也講怎麼在事情一開始就不讓它走到這一步。

天往上,水往下

先從字形讀起:「訟」字从言、从公。古字書解作「爭」,也解作「爭曲直于官有司」,把是非拿到官府去分辨。下卦是言語,上卦是公、是決斷,兩者合起來,就是把話說到公堂上。

他接著看卦象:天氣清,有上升的性子;水會流動,有下降的性子。一個往上,一個往下,各走各的路,彼此合不來,就生出爭執,一路爭到要分辨清楚為止。高島說,占人事得到這一卦,往往是對方在上、自己在下,兩邊想法不同,互不相容,只好各自去找公家評理。

有理,卻被堵住

卦辭說「訟有孚窒」。高島把孚解作「可信之實」:手上要先有站得住的事實,沒有的話,所爭的就是虛妄。訟的處境,是自己明明有理,卻被對方堵住,話伸展不開。

他也描寫了訟是怎麼長出來的:上面的人占著安樂的位置,下面的人陷在困難裡,走到勢窮力竭,又羞又怒,不得已反唇相爭,爭不下來,就告到官府。即使到了這一步,高島的提醒仍是「惕」:心裡帶著戒懼,理一得伸就停手。一路纏訟到底、非要把事情做絕,卦辭說的是「終凶」。

曲的也會說成直的

訟有原告、被告兩造。高島說得很實際:到了訟的時候,有理的人固然說自己有理,沒理的人也會把曲的修飾成直的,還會請口才好的辯護士替他編詞、引律、反咬一口。聽訟的人只要有一點不明察,就會中計,曲直常常因此顛倒;更壞的是一方行賄、一方受賄,有理的人便含冤難伸。

所以卦辭說「利見大人」。高島說的大人是九五:剛而能察,健而能決,中就沒有偏私,正就沒有私心,是非才分得清。訟是口舌上的風波,所以也說「不利涉大川」。他又指出,訟卦之後接的是師卦:一個用口舌爭,一個用干戈爭,兩件都是危事。

作事謀始

〈〉說「天與水違行,訟,君子以作事謀始」。高島說,八卦裡最剛健充實的是乾,最艱難憂苦的是坎,兩者走的方向相背。相背就會相爭,訟就從這裡來。

他的重點在時間:爭端的根源不在成訟之後,而在做事的一開始。交朋友,在剛認識的時候就要謹慎;訂條約,在立契約的時候就要審查清楚。事前想得精細,就不留後患。他引孔子「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎」,說讓訟消失,靠的是在上位者平日潛移默化的功夫。

六個人裡,只有一個在聽訟

高島把六爻排成一個公堂:只有九五剛健,是聽訟的君;其餘五爻都是打官司的人。九二、九四、上九三個陽爻,才氣外露、志氣剛強,一心求勝,爻辭直接點名為「訟」;初六、六三兩個陰爻柔弱,就算一時起了訟,也走不到底,所以初六只說「事」,六三只說「舊德」,都不稱為訟。

他還注意到一個字:卦辭說「終凶」,初六卻說「終吉」,同一個終字,結果相反。卦辭是對打官司的人說的,爻辭是對不打官司的人說的。整卦讀下來,初六不久拖,六三不爭,九二、九四打不下去,九五把訟化掉。高島的結論是,這一卦名叫訟,用意卻在化訟。

占到這一卦:原書對各類問題的看法

以下照原書譯出,是明治時代高島的斷語,反映當時的觀念與知識。僅供參考,請勿迷信;健康、生育、投資等事,請以專業意見為準。

競爭・談判
天是乾,乾為剛武;水是坎,坎為寇盜,所以這一卦主訟事,也主軍事。兩軍相違以致交戰,相違的根源在未戰之始,所以說君子作事謀始,就是孔子慎戰的意思。
生意・投資
營商之道,相合則成,相違則敗。乾為始,坎為謀,所以說作事謀始;把開頭做好,才能圖謀結果,商業得以長久壯大。吉。
工作・考試
乾想前進,卻陷在坎險之中,這是功名之所以難。
感情・婚姻
婚姻是合兩姓之好,只有相合,沒有相違。男有家、女有室,是人倫之始;君子求配淑女,就是謀始之道。
健康
病剛起時,必是陰陽不和;不和則行違,行違就成病。治病的人宜先慎其始。
懷孕・生育
生男。
失物
這東西在高處,掉進水裡,找不回來了;恐怕還會引起很大的口舌之爭。

SINGLE LINE CHANGE

一爻動的六種變化

一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後,這一卦會走到右下那一卦。點一爻,展開這一爻的解讀。

  1. 上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。

    47 ䷮ 澤水困

    「或」是不一定如此的語氣;「鞶帶」是官服上的飾帶;「終朝」是一天之內,也是暫時的意思;「褫」是奪;「三」是多次。高島說,靠訟贏來的勝利,多半是用機詐達成計謀,用私曲遮掩奸巧,道理本身未必站得住。爻辭說的賜帶與奪帶,不一定真有其事,是把話說到底:就算贏了,終究會輸;就算得了榮耀,終究會受辱。來得越急的榮耀,被收回得也越快。

    〈象傳〉說「以訟受服,亦不足敬也」,高島形容這像猴子戴上冠帽,一個「亦」字很值得玩味。上九一變,乾體就壞了,乾為衣、為敬,正是不足敬之象;變出的兌為毀折,正是褫奪之象。這一爻和初爻一樣不提訟字:初爻不提,是在開頭就杜絕它;上爻不提,是厭惡它的結局。

    明治二十三年(1890)・名古屋市長選舉

    明治二十三年,愛知縣某人來找高島:名古屋正要選市長,候補者有三名,他不知道自己能不能當選,請高島占一卦,得到上九。

    高島說:這一卦上卦是天,往上升;下卦是水,往下降,性情不合,所以叫訟。訟是意見不合,訴之於公,等待判決。如今市長選舉,市內人心互生摩擦,是非沒有定論。就算一時得到這個位子,恐怕人心不服,難以長保,這就是「或錫之鞶帶,終朝三褫之」。求榮反辱,不如不得。

    原書記載:這人有感於這次占斷,就此辭職。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    上九在乾陽之極,陽到了極點,要再戰勝已經很難。至於一日之間三勝三敗,敗固然是辱,勝了也不算榮。
    工作・考試
    錫是賜,褫是奪,或是未必如此的語氣。設想賜給了,一天之內又三次被奪回,這是患得患失的鄙夫,有什麼值得敬重的。
    生意・投資
    細看爻辭,是屢得屢失,終至得不償失;而且所得的不是正路之財,不義而來,也會不義而去,可鄙。
    健康
    必是病情乍好乍壞,一日之間病勢不定;上爻處在卦的極點,勢極難返,恐怕終凶。
    懷孕・生育
    生男;恐怕已生的男孩多半養不大,要到第四胎才養得活。
  2. 九五:訟,元吉。

    64 ䷿ 火水未濟

    九五是一卦之主,坐在尊位,剛健,能聽天下的訟,辨是非、析曲直,就是卦辭說的「大人」。打官司的人遇到它,是最好的事。

    高島說,要天下無訟本來就難,能聽訟的人也難找。聽訟不剛,威望就輕,百姓不服;不中,意見就偏,判決多有冤枉;不正,性情就固執,判斷不合理。九五三樣都有,又居乾卦之中,乾是健;一變為,離是明。健讓它下得了決斷,明讓它看得見苗頭,聽訟要的本事都齊了。這一卦裡,初六不久拖,六三不爭,九二、九四打不下去,九五以「元吉」把訟化掉,正是孔子「使無訟」的意思。

    北海道廳的通婚令

    北海道廳一位官員來找高島:長官常為當地原住民(原書稱「土人」)戶口逐年減少而憂心,認為一定是內地人民役使他們太過苛酷。今後打算准許內地人民和原住民通婚,讓彼此親睦,希望人口因此繁衍。他自己也這麼想,請高島占得失,得到九五。

    高島說:這一卦上卦是政府,陽氣上升;下卦是人民,水往下流,可見上下的心意隔絕不合。不合到了極點,就以訟的形式表達出來,原住民的心情才得以上達、求得伸理,所以說「訟元吉」。

    於是上官體察原住民的處境,憐憫他們的窮苦,修改條規,頒布了准許內地人民與原住民通婚的命令。後來聽說各酋長聚會商議,都覺得為難。上官把酋長找來詢問,得到的回答是:美婦與醜婦哪個好,人情都是好美惡醜。我們族中不是沒有美女,內地人來求,我們高興答應;可是我們想娶內地的美女,內地人恐怕不肯。這樣我們只有失、沒有得;美的都被內地人娶走,族裡醜的就越來越多,這怎麼辦?

    原書記載:長官也信服這番道理,於是廢止了這道命令。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    五居尊位,是主戰的大君。師出有名,得其中正,是王者之師,無敵於天下,所以元吉。
    生意・投資
    乾為利,坎為平。商業固然在謀利,也要公平正直,才不致於爭奪,商業才得其正,所以吉。
    工作・考試
    訟字从言从公,五是主爻,求名的人是以言論求得主公賞識。元是三元,是功名的魁首,吉莫大焉。
    感情・婚姻
    五是卦主,和五結親,是以賤從貴、以貧從富,所以元吉。
    懷孕・生育
    生男;這孩子品貌端正,而且有福氣。
  3. 九四:不克訟,復即命渝,安貞吉。

    59 ䷺ 風水渙

    九四上承九五,下臨六三,又和初六相應。初六已經不再糾纏,九四雖然剛健想爭,卻找不到對手,也就中途停下。同樣是「不克訟」,高島分得很細:九二是因為勢力不敵而逃回去,九四是因為道理不足而自己反省。

    「復即命」,復是回頭,即是就,命是正理。「渝安貞」,渝是變,貞是正。去掉剛強好訟的念頭,回到改過遷善的心,把不安分變成安分,所以說「渝安貞」。這一爻以陽居陰,在乾卦的最下面,有潛龍勿用的意思。一變為巽,〈〉說巽為不果,有躊躇之象。〈象傳〉說「不失也」:能衡量事情的前後走勢,回到正理,即使起過訟,也沒有失去君子之道。

    被新聘學士比下去的老掌櫃

    一位友人在某商店當大掌櫃。他來找高島說:從主人開店那天起,他就拚命勤勉,替主人把家業興起來。近來主人因世局變遷,改頭換面,另起新事業,又聘了一批學士,給他們過分的薪水;自己依舊只是個掌櫃,薪水還不如那些學士。屈居人下,他心裡不甘,想向主人說明實情,達成平日的志願;若主人不答應,就請主人以這幾年的辛勞給一筆相當的酬謝,讓他自己出去做生意。他請高島占成不成,得到九四。

    高島說:這一卦上卦強健,是主人;下卦困難,是你。你雖想陳述苦情,主人未必會答應,宜照舊做事,百般忍耐。「不克訟」是說你就算向主人陳說,也伸不了理;「復即命」是勸你回頭自省,安命守常;「渝安貞」是勸你把不安分變成安分,才得吉。細讀爻辭,明明是要你不必再多說,安常等待,日後主人自會優待你。

    原書沒有記下後來的結果。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    四與初為敵,初既不永所事,四也無可攻克,所以說不克。乾為君,命是君命,是凱旋而向君復命。戰爭是危事,變危為安,所以吉。
    生意・投資
    細看爻象,這門生意必是和初爻合辦;初既不永所事,四也回頭聽命。復命猶言罷事,所以吉。
    感情・婚姻
    內卦坎為女家,外卦乾為男家。坎初說不永所事,乾四也回頭聽命,是改變主意,另議婚事。〈象傳〉說不失,是不失其道。
    健康
    至於不克,是凶象;復是重生,坎為疾,乾為生、為慶,復命就是復乾,變而得安,所以吉。
    懷孕・生育
    生男。
  4. 六三:食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。

    44 ䷫ 天風姤

    「食舊德」,高島解作吃舊業:靠原本的家業與本分過日子。六三以陰居陽,志氣強而才力弱,原本跟著九二起訟;九二打不下去逃回家,六三也回到舊居,守分安常,不再和人競爭。「貞厲」是身在險地,知道害怕,因此能守得住。

    「或從王事,无成」:上九是它的正應,或許會跟著上九一起辦公事,可是上九一日之內三次被奪去賞賜,所以不會有成。坤卦六三也有「或從王事」,那裡說有終,這裡不說,因為訟本來就不該做成。高島看重的是這一爻的退讓:自知柔弱,凡事跟著上面走,有了功勞也不居功,所以守得住舊德。這一爻一變,下卦成,巽是順,正是從上之象。

    同僚都升了,只有我沒升

    一位友人來找高島:他在某處任職,勤勉盡責,卻不得長官歡心。同僚都升了級,只有他一直屈居原位,羞愧得受不了,想謀求轉調別的官職,已經懇請過某位長官。他請高島占轉調成不成,順便問日後的氣運,得到六三。

    高島說:占得這一爻,可見眼下運氣閉塞,一時難以如願,只宜順時安分,等待時運。「食舊德」說得很明白,是要你安於舊業,不必謀轉他職;堅貞固守,終能得吉。「或」是疑詞,意思是就算改謀別的事,再怎麼懇切請託,也難以成功。

    原書沒有記下後來的結果。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    六三在坎卦之末,逼近乾位。乾為舊、為德,食舊德是兒子享用父親留下的俸祿,安常守分,保住舊業,不事爭戰,所以吉。若要興動王師,必無成功。
    生意・投資
    爻辭說食舊德,可知這門生意是先世遺產;謹慎固守,終得吉。
    工作・考試
    宜繼續守住先人的舊業;若想出去求官,必無成。
    健康
    須仍服先前醫生開的方劑,吉。
    居家
    宜住在舊宅,不必另建新居,恐怕無成。
    懷孕・生育
    生男;這孩子長大,也以繼承父業為吉。
  5. 九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶无眚。

    12 ䷋ 天地否

    九二從外而來,以陽剛處在坎險之中,是這場官司的主角,對手卻是坐在尊位的九五。高島說,它自己知道免不了,於是不把官司打下去,逃回家去避禍,這是「不克訟,歸而逋」。「其邑人三百戶」是跟著一起告的人;帶頭的人一退,跟著的人也都免了災。他引項氏的話:一家好訟,百家受災;起訟的人一走,餘黨就不會被牽連。

    〈象傳〉說「自下訟上,患至掇也」:以下訟上,勢力本來就不敵,禍患上門,等於自己伸手撿來的。高島說,見機而止、退而避禍,雖然不是君子的作為,在這樣的世道裡,也足以保全自身,還能替鄉里免去災患。這一爻一變,下卦成,坤是順,有柔順而止訟的意思。

    想找長官辯白的北澤正誠

    友人,信州松代藩士,維新時奔走國事,和當時的名士往來。他精通地理之學,尤其擅長漢學,後來在外務省任官,幾年後轉任華族女學校幹事。有一天他來說:最近因故被罷職,很不服氣,想找長官把這件事辯白清楚,請高島占一卦,得到九二。

    高島說:這一卦上卦乾氣上升,下卦坎水下降,是彼此情意不通之象。不管這件事誰是誰非、道理對不對,官司都打不贏,只宜安靜自處;否則不只自己有災,恐怕還會禍及他人。你若能幡然中止,不再口舌相爭,退藏於密,就沒有害處。

    高島又細看爻象:三百戶是小邑,小邑稱為巖邑;〈象傳〉說「歸而逋竄」,竄字从穴,穴是巖穴;而且這一卦帶著乾陽,必非平民。他推想,這是當島民之長的意思。

    原書記載:北澤點頭離去,不久果然受命出任伊豆島司。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    二應在五,五在尊位,是大國;二勢力弱,自知不能取勝,所以歸而逃避。二既退回,五也罷戰,三百戶的小邑得以無災。
    生意・投資
    九二一變為否,否是敗,所以說不克,有耗損敗財之象;三百是小數,所以損失不大,無災。
    健康
    必是在外地得病,宜趕快回家調治;病人既已回去,病氣不致傳染,所以說邑人無災。
    工作・考試
    爻辭說不克,是一時不能成名;退歸隱居,也沒有害處。
    感情・婚姻
    二與五相敵,尊卑不相配,宜罷婚,無災。
    懷孕・生育
    生男,恐怕不易養大。
  6. 初六:不永所事,小有言,終吉。

    10 ䷉ 天澤履

    初六的爻辭不說「訟」而說「事」,因為爭的是小事。這一爻是陰爻,在最下面,身分卑微,沒有打官司的本錢;性子柔,也缺辯論的口才,又怕官怕上。心裡雖然吞著委屈,終究沒有把官司打下去。高島說,正因為力弱,反而沒有走到壞處。初是事情的開端,爭執還不深,要停也容易,這是「不永所事」;途中免不了受幾句話的傷,這是「小有言」。

    〈象傳〉說「訟不可長也」,又說「其辨明也」。高島的解法是:初六原本是被告,沒有被九二拉攏,雖然受六三猜疑,挨了幾句閒話,上面有九四,事情得以說清楚,所以能早早收手。這一爻是,兌是悅:不把事情拖長,換來的是心安。

    託老朋友謀職

    一位友人來找高島:他想出來做官,已經託了某局長引薦。這位局長和他是舊交,一定會替他盡力。他請高島占看看成不成,得到初六。

    高島說:這一卦天氣上升的一方是對方,水往下流的一方是你。彼此心思兩不相合,所以叫訟。你雖然有誠意,對方卻完全不放在心上,這件事很難成,應該改換計畫,這就是「不永所事」。你心裡免不了不平,稍微發幾句怨言;轉向別處去求,反而有希望成功,這就是「小有言,終吉」。

    高島在書中自述:後來的結果與這次占斷相同。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    訟是兩人相爭,戰是兩國相爭,打到底的官司和窮兵黷武都是凶事。爻辭說不永所事,是一戰而勝,不再繼續用兵;可見聖人用兵是不得已,並非好戰。
    健康
    初爻是初病;不永所事,是不久就會痊癒,吉。久病則凶。
    工作・考試
    初爻在一卦之始,是剛出來求名;不永所事,是不會久困在人下,所以終吉。
    生意・投資
    販售貨物宜立刻脫手;買賣之間小有爭論,也無大礙,所以終吉。

ARTICLES

在這一卦寫下的

走到這一卦 · 風澤中孚 之此馬匹亡,孫中山與陳炯明分道揚鑣廣州,一九二二年六月十六日

PEOPLE & EVENTS

這一卦牽涉的人與事

出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞,共 17 則。

人物

  • 北澤正誠信州松代藩士出身的明治官員與學者,佐久間象山的門人。
  • 伍廷芳他死的那天,孫中山說:無異代我先死。
  • 吳稚暉他把悔過書送到了黃泉。
  • 胡適他說兩個主張都可以成立。
  • 孫中山他要的是三張悔過書,別無條件。
  • 高島嘉右衛門明治時代的實業家,也是日本近代最有名的易占家。
  • 陳炯明他認了罪,但沒有認那個罪名。
  • 陳策兩年前被推薦的人,兩年後陪他離開。
  • 蔣介石他上艦的那一天,總司令寫了那封信。

事件

  • 六一六事變那一夜,總統府燒了,誰下的令至今兩說。
  • 護法運動一個要維護約法的政府,也是一場被問「目的達到了沒有」的運動。

地方

其他

出處

出處與來源

經文:維基文庫《周易》;彖傳、象傳:Vincent Li 整理,以《周易正義》校。

解讀:依高島嘉右衛門講述、柳田幾作筆錄、王治本補正《》,明治三十四年(1901)漢文本(國立國會圖書館數位典藏 pid 760552)整理;標點、白話與解讀為本站所作。原典影像:国立国会図書館デジタルコレクションより。

段落原書頁(コマ)
整卦解讀87–94
初六89–90
九二90–92
六三92–93
九四93–94
九五94–95
上九95–96

註:九五占例:原刊在「上官招酋長問之曰」之後直接接回答,沒有「酋長答曰」;依文意(「吾土人」「我同族」)讀為酋長的回答。

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高島嘉右衛門人物明治時代的實業家,也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門(1832–1914),號呑象。早年因罪入獄七年,在獄中把《易經》讀到能背誦,用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富,自述照同人卦的意思與人同行,創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》,本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜:誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」,那是高島在自己書中的說法,沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話:那是事後占,所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀,看高島怎麼把爻辭接到眼前的事;它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄,六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年(1886)初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象,再逐爻寫按語、分項問事,並附高島當年的實際占例,全書約五百則。其後陸續出增補本,收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年(1895)五月六日發行,目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年(1901)的漢文本整理(王治本補正,國立國會圖書館藏),標點、白話與解讀為本站所作,不是逐句翻譯。單獨一頁 →坎易經流動的陷阱。重重危機,避無可避。坎是用來測試系統強壯度的壓力模組。它的方位是北,時間是子時。最冷也最暗,但那正是陰極而陽生的轉折點。單獨一頁 →乾易經純陽全開,無保留的輸出。它是主控,是創造,是永不停歇的推進。只有輸出沒有輸入,只有前進沒有後退。它自強不息,但它沒有停下來的指令。一個停不下來的東西,終究會從裡面燒起來。單獨一頁 →象傳易經解釋卦象與爻辭的傳,分成大象與小象。十翼之一。大象傳每卦一句,從上下卦的形象說君子該怎麼做,例如乾卦「天行健,君子以自強不息」;小象傳逐爻一句,解釋那一爻的爻辭。本站卦頁標「象曰」的就是:卦辭下面那句是大象,各爻下面那句是小象。單獨一頁 →中正易經爻在六爻裡的位置對不對:二、五兩爻居中,陽爻在奇數位、陰爻在偶數位就是正。第二爻與第五爻分別在下卦、上卦的正中,叫「中」。陽爻在一、三、五爻,陰爻在二、四、上爻,叫「正」,也叫當位。傳統讀法裡「中」比「正」更受重視:二、五兩爻就算不正,爻辭也常是好話;不中又不正的爻,處境多半艱難。單獨一頁 →相應易經下卦與上卦對應的兩爻,一陰一陽就是有人接應。初爻對四爻,二爻對五爻,三爻對上爻。兩爻一陰一陽,叫「相應」,像下面的人在上面有人接應;同是陰或同是陽,叫「不相應」,各說各話、得不到回應。讀爻辭時,常要看這一爻和它對應的那一爻是什麼關係。單獨一頁 →變卦易經本卦裡會變的爻陰陽互換以後,得到的另一卦。起卦得到老陽、老陰的爻會變:陽變陰,陰變陽。變完之後的卦叫變卦,也叫之卦。一爻動時只變一條線,例如乾卦初九一變就是姤卦,所以說「乾之姤」。本站的狀態頁網址就是「本卦/變卦」這一對。單獨一頁 →兌易經缺口,也是開口。它是讓不同系統交換資訊的接口。兌是說話,是喜悅,是話能夠來回時產生的共鳴。但當出口被堵,澤就會潰決。沒有東西回得來的地方,終究會失去知覺。單獨一頁 →坤易經全黑的一張紙,還沒有人寫。它沒有意見,它負責接受。如果沒有坤,乾的能量將無處安放。它是所有變化落下來的地方。有些存在不是為了被看見,而是為了「還在」。單獨一頁 →北澤正誠人物信州松代藩士出身的明治官員與學者,佐久間象山的門人。北澤正誠(1840–1901),松代藩士,曾從佐久間象山學。明治初年入外務省,從事地誌與外交文書的編纂,後任華族女學校幹事。單獨一頁 →巽易經無孔不入的指令。它不打破牆,它穿過牆。風從來不是號角。它不宣戰、不示威,甚至不需要被看見;它只是反覆經過,在縫隙中停留,在人心裡留下方向。單獨一頁 →說卦傳易經講八卦各自象徵什麼的傳,解卦取象的總表。十翼之一。它說八卦的性質與方位,再一一列出每一卦可以代表的東西:乾為天、為君、為父、為馬,坤為地、為母、為牛,坎為水、為險、為耳,離為火、為目……。後世解卦說「坎為輪」「離為目」,多半出自這裡。單獨一頁 →離易經光明與顯像。火不能獨立存在,它必須依附燃料。火要有東西燒才燒得起來,所以它總是附在別的東西上。它讓萬物被看見,但它自己是空的:真正被記住的是它照亮的那個東西。在這種地方,一件事有沒有發生,看的是有沒有人看見。單獨一頁 →