17 · 澤 ABOVE · 雷 BELOW
隨順跟從
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隨順跟從
局勢雷藏在澤中，像動力暫時歇著。這是跟隨的時候，順著時勢與對的人走。
建議要跟隨誰，先看他正不正；天黑了就休息，該動時再動，不必事事都自己領頭。
周易 · 原典
元亨。利貞。无咎。
彖曰隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞，「无咎」，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
象曰澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
官有渝，貞吉。出門交有功。
象曰「官有渝」，從正「吉」也；「出門交有功」，不失也。
係小子，失丈夫。
象曰「係小子」，弗兼與也。
係丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。
象曰「係丈夫」，志舍下也。
隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰「隨有獲」，其義「凶」也；「有孚在道」，明功也。
孚于嘉，吉。
象曰「孚于嘉，吉」，位正中也。
拘係之，乃從維之。王用亨于西山。
象曰「拘繫之」，上窮也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
隨是跟從。雷在澤底下動，澤水跟著起伏。這一卦講的是怎麼跟、跟誰，以及有力量的一方先放低身段時，人心怎麼跟著過來。
先看卦的樣子：上面是，下面是。兌是少女，震是長男，少女跟著長男走；兌是澤，震是雷，雷在澤中一震，澤水就跟著動。他引朱子的話概括：這邊一動，那邊歡喜，就成了隨。
關鍵在誰先動。卦裡是陽的一方先降到陰的下面，陰才心悅地跟上來。高島也留意卦序：前一卦是豫，人在和樂之中，東西自然來隨自己，自己也隨著東西，所以豫之後接著隨。
〈〉說「剛來而下，柔動而說」。高島把隨看成從否卦變來：否的上爻降到的最底下，成了震；否的初爻升到的最上面，成了兌。高的往低處走，尊的向卑處去，對方才願意跟。
他列了一串隨：君主聽從善言，臣下奉行命令，學者追隨道義，子弟跟從老師。更好的隨，是人順從天，欲望順從道理，偏邪回到正道。反過來，不分是非一味跟著走，他叫作「詭隨」，也就違背了時機。〈彖傳〉最後說「隨時之義大矣哉」：雷要在對的時候發動，澤才會應和；時機不對，雷不動，澤也不樂，上下就不相隨。
高島把這一卦放到國家：下卦是人民，勤勉做事，不和政府對抗；上卦是政府，不倚仗威權，只發布讓人民樂意接受的命令。上面一唱，下面就應，上下親密和悅。
他特別說，隨是雙向的。君主跟隨臣下，是有諫言一定接納、有意見一定聽取；臣下跟隨君主，是命令一定奉行。兩邊都以誠相通、以正相從，事情才辦得通。
放到個人身上，高島說這一卦的要點是以強隨弱。剛強的人不肯居於人下，身邊的人心就常常離散，事情也做不成；能以剛下柔，安排得當，眾人自然心服。放下自己的主見，採納別人的好處，這件事機會來得快，道理也順，功效容易看見。
但隨有正有邪。一味柔順，會委屈原則去迎合別人；太想讓人高興，會違背道理去討好名聲。高島給的分寸是：動和樂都跟著時機走，對內不失去自己，對外不失去別人。他也提醒，隨了之後必定有事要處理，所以接下來是蠱卦。
〈〉說「澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息」。高島指出，象辭說的是「雷之有」，沒有說「雷之動」：雷藏在澤裡，像寒冬伏藏的雷。豫、大壯、无妄學的是春雷發動，復和隨學的是秋雷收藏。雷收藏在冬天，人休息在天黑，各自順著時候。
他說，用身體休息，是一般人都會的；用心休息，只有君子做得到。把百事的煩擾放下，換一枕安閒，是為了養足精神，留給將來用。才德兼備的人，遇上該收的時候，也懂得收起智謀、藏起德行，抱著道理安靜待著。他舉的例子是文王事奉殷紂，以及勾踐退守會稽。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。
「拘」是抓住了不放，「維」是交結在一起。上六在隨的盡頭，天下臣民的歸順到了極點，所以不再說隨，反過來用一片誠意緊緊繫住九五，九五也順著繫住它。像一件心愛的東西，只怕失去，抓住了又再綁牢。誠到極處，可以打動君心，也可以通於鬼神。
高島舉周的故事：大王為避戎狄之難，遷到岐山之下，百姓跟著他走，像趕集一樣；大王也以道結住人心，周室的基業從此興起。到文王時，天下歸心，文王仍守臣節，只在封地內的西山祭享。他也說明，這裡的「王用亨」是王任用賢臣去主祭山川，上六本身並不是王。
明治十二年（1879）・問自己壽命的老友
南部家的家令山本寬次郎是高島的老朋友，維新時參加函館之役，在野邊地之戰中，是將帥裡以勇武出名的人。明治十二年七月，他和五位舊藩士來訪，對高島說：你愛談易，以此為樂，我看了很頭痛，換個嗜好如何？你說易占必中，政府的陸海軍、裁判所都該用它，可是未來的事有中有不中，恐怕很難一一預知。高島回答：二十年來我沒有一天不讀易，就是因為百占百中。山本笑說：真是這樣，那我的命何時終結，請占一下快慢，讓我先知道。
高島說這很容易，得到上六。他說：隨是震的長男隨兌的少女，又是之卦。占得上爻，你的命大概會在今年結束。妻子祭墓的象，正寫在爻辭裡：「拘係之」是與你相連的人，「維之」是你有子女，「亨于西山」是把你葬在住處的西邊。山本聽完冷笑，毫不在意，同行諸士有的懷疑、有的發笑。
原書記載：同年十月，南部家的家扶寫信告訴高島，山本前一晚突然中風，半身不遂，已召妻子從家鄉趕來，暫借神奈川別邸一戶棲身；妻子到後，一同回到盛岡。到了十二月，山本過世。當時聽了發笑的諸士，都為之驚嘆。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：孚于嘉，吉。
「嘉」是善。九五陽剛，坐在至尊之位，是全卦樂於隨人的主人。高島說，九五所隨的是善本身，看重的是那件事好不好，跟隨誰在其次。君主所隨的對與錯，關係整個國家的安危；尊重賢人並且信任他，就不會錯失人才，也不會失去自己。
另一說，九五和上六相鄰，上六以柔居陰，有女子之象，九五與她結合，「嘉」指婚禮這種嘉禮。隨的道理最切近的就是夫婦，天下的教化從家門之內開始。高島認為這一說也講得通。
明治三年（1870）・天下人心向著誰
明治三年某月，高島應某位貴顯之召。貴顯說有一件事，請他占一卦，得到九五。
高島說：這一卦正當秋冬之時，震雷藏在兌澤之中，是強者隨弱者之象。〈彖傳〉稱之為「剛來而下，柔動而說」。全卦中初、二、五、六爻以剛隨柔，都叫得位；四、三、二爻以柔係剛，叫失位。只有四爻雖然係戀於柔，還能率領眾人去隨九五。由此看來，有威權的人能讓眾人跟從自己，再一起跟從九五之君。如今占得九五，可見天下人心沒有不聽從君上之命的，天命如此。
原書記載：不久之後，政府頒布了的命令。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
「獲」是取了不屬於自己的東西。九四以大臣之位，得到天下人心，讓眾人來隨自己，卻把這份人心據為己有，沒有歸給九五，失了做臣子的分寸。高島說，九四有陽剛之才，坐在高位，才高招謗，位重惹嫌，一沾上私心，禍就來了。
解法在「有孚在道，以明」：內心以誠和君上相通，行事循著道理，把自己的心志講明白。他舉了三個人：韓信求封齊王、楚王，要什麼有什麼，久而久之疑忌越積越深，終究不免；蕭何深知漢高祖的心，得以善終，也還是受過下獄之辱；唐代郭子儀權傾天下，君主不忌，功蓋一世，君主不疑。高島認為郭子儀才是真正做到了。
明治二十七年（1894）・鹿兒島士族的請願
明治二十七年六月，高島的相識岩谷松平來說：當年政府發給士族金祿公債證書，鹿兒島縣士族中有人被漏掉了，現在想要補請這份恩給，請占准不准。得到九四。
高島說：「隨有獲」是一心想要得到的意思。鹿兒島縣士族在維新時立下大功，受政府優待，世人都知道。如今占得四爻，以陽居陰，是仗著政府的優待，打定主意強求，非得到不可，所以〈象傳〉說其義凶。但如果以公平之道向上請求，一定可以獲准，這就是「有孚在道，明功也」。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
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六三：係丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。
六三和六二正好相反：係住的是初九這位「丈夫」，放掉的是九四這位「小子」。初九本來就想出門結交，遇上六三來隨，一定和它親近，所以說「隨有求得」，求的東西得得到。
高島接著提醒「利居貞」：如果為了求得而委屈自己去迎合別人，就算得到也是失。居貞是守著常分，以道自持、以義自裁，不因為想動就亂求。六三才力雖弱，位置卻正，選對了要係的人，求道得道，求仁得仁。〈象傳〉說「志舍下也」，心志放掉了下面的陰，跟著上面的陽走。
想學易的僧人
神奈川町淨土宗成佛寺的住職辨眞和尚，是名僧辨玉和尚的弟子，修小乘之學。有一天他來聽高島講易，有所感悟，想要學，並請高島占一卦：學得成學不成。得到六三。
高島說：隨卦雖然是剛從柔，在爻上卻不一樣，陽爻說隨，陰爻說係。您來跟我學易，是要深探佛典的精奧，再旁求易理的微妙，所求的都是天神之道，與塵世瑣事無關，所以是「係丈夫，失小子」。跟我學易之後，佛典中就算有難解之處，也可以求神問之，求了必有所得，現世和來世都能安心決定。這就是「隨有求得，利居貞」。
原書記載：和尚聽了大為高興，從此跟著高島學易，到成書時仍然不倦。
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六二：係小子，失丈夫。
高島先分清兩個字：剛能自立的，叫隨；柔不能自立的，叫係。所以初、四、五三個陽爻不說係，二、三、上三個陰爻都說係。隨出於公心，所以沒有損失；係出於私情，所以有失。
六二隔著一位，係戀九四；九四以陽居陰，是「小子」。係住了四，就靠不上初九；初九是隨卦之主，是「丈夫」。舊說以初為小子、五為丈夫，高島不同意：初是卦主，怎能叫小子。爻辭沒有寫出好壞，但〈象傳〉說「弗兼與也」：天地之間沒有兩全，抓住小的，就會失去大的。
十八歲的女兒，與喪妻的縉紳
熊本縣人尾藤判事曾向高島學易。他有一個女兒，十八歲，容貌秀麗。當時有位縉紳某剛喪妻，託媒人來向尾藤求婚，尾藤請高島占這門親事，得到六二。
高島說：這一卦是剛從柔的象，此時不宜柔從剛。你占的是嫁女兒，女家是柔，男家是剛，爻象卻是剛從柔，正好相反。二爻說「係小子，失丈夫」，我想那位縉紳一定是個年紀大的人，令嬡恐怕不喜歡。宜嫁給年輕人，兩相情願。
原書記載：尾藤聽了有所感悟，說婚姻是女子一輩子的事，不能拿父母的喜好委屈女兒的心意，於是回絕了那位縉紳。
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初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
高島讀「官」為心之官：做事時心裡拿主意的那個部分。「渝」是變。人有自己的職守是好的，但處在隨的時候，要懂得因時變通。他也說明，這一卦六爻都從「跟隨身邊的人」來講，只看相鄰的爻彼此相從，不取。
初九剛而得正，是成卦之主。做主的人不能隨人，所以爻辭不說隨，只說「有渝」，變了卻不失其正。「出門交有功」是走出自己的小圈子：見得廣、聽得多，就不會陷在私意裡，只跟從善的那一方。虛己聽人，廣交朋友，才會有成果。
剛進官場的朋友
高島的一位朋友某，要去做官，請他占一卦，得到初九。
高島說：這一卦是兌在上、震在下，剛強的陽伏在下面去跟從陰，正是隨的意思。你學問扎實、性格剛強，如今卻不得不俯身聽從比你愚鈍柔弱的人，這也是時勢使然。剛進仕途的人不熟事務，每件事都要聽老手指揮，這也是隨之道。在這裡本來就不能自己做主，該放下自己、跟從別人，這是「官有渝，貞吉」。又不宜獨來獨往，要廣結朋友、集思廣益，這是「出門交有功」。
高島在書中自述：後來的結果與這次占斷相同。
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出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 14 則。
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