56 · 火 ABOVE · 山 BELOW
旅途漂泊
Ω / 6 / 101001
旅途漂泊
局勢山上的火，一處燒完就移到下一處。你身在異地，居無定所。
建議在外要謙和守正，行事明快謹慎，不留下拖延的麻煩；小事可成，別求大事。
周易 · 原典
小亨，旅貞吉。
彖曰「旅，小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨，旅貞吉」也。旅之時義大矣哉！
象曰山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰「旅瑣瑣」，志窮災也。
旅即次，懷其資，得童僕貞。
象曰「得童僕，貞」，終无尤也。
旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象曰「旅焚其次」，亦以傷矣；以旅與下，其義「喪」也。
旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰「旅於處」，未得位也；「得其資斧」，心未快也。
射雉一矢亡，終以譽命。
象曰「終以譽命」，上逮也。
鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。
象曰以旅在上，其義「焚」也；「喪牛于易」，終莫之聞也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
旅是山上有火：山留在原地，火卻一路燒過去。這一卦講離開本來的家、寄身在外的人，怎樣在沒有依靠的地方找到落腳處，把日子過下去。
旅的下卦是，上卦是。這樣分：山有主、有常，像人寄住的那塊地；火要附著在東西上才燒得起來，燒完就走，像寄住的人。離的意思是附麗，也是分別：離開自己的家，依附在外面，所以叫旅。
卦辭只說「小亨」。高島講得很實在：失去本來的居所，寄身他鄉，古人遠適異國都覺得悲涼，談不上大通。能找到一個可以依靠的地方，足以自存，這就是旅途中的小亨。在外的人先求站得住，別的慢慢來。
〈〉說：「窮大必失其居，故受之以旅。」豐卦盛大到頭，就會失去住處，接著是旅。〈〉說「柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明」。高島解成兩組功夫：柔而順剛，是剛不冒犯別人，柔也不委屈自己；止而麗明，是停得住，看得清。
他說旅人出問題，原因只有兩種：太剛，或者不明。太剛就傲，傲了就沒辦法跟眾人相處；不明就昧，昧了就保不住自己。在不通的地方想求通，只能靠柔和處世、明察時機：柔，別人願意親近；明，以誠相待也不受欺。他還補一句：古人的學問，多半是從羈旅閱歷裡來的，耳聞目見都能增長見識。
高島把旅放到人事上看。男子出生時以桑弧蓬矢射天地四方，表示志在四方；讀書人負笈遊學，商人載貨遠行，有一技一藝的人也到遠方謀生。離開父母家鄉、身邊沒有朋友，覺得窮困孤單，本來就是常事。往大處說，天子出巡、諸侯朝會、士大夫出境、農夫越過田界，一往一來、一動一靜，全都是旅。
放到國家上，他看的是商旅。國家最重財用，讓財用流通的是商旅；善於富強的人，會計算內外交通的好處，擴充海陸運輸，方便舟車往來。他寫書的時候，歐美各國以商務為重，日本海禁大開，洋船雲集，他說商旅之道在這時候最盛，正好印證「旅之時義大矣哉」。
高島把六爻用的字分成三組。所、次、處、巢，是各自的落腳地；災、焚、喪、亡，是各自失去的東西；懷、得、譽，是各自得到的東西。三到五爻的有大過，像長途跋涉。
他的總結是：在外的人宜柔和合群，不宜剛暴自恃，所以六爻裡柔的多有所得，剛的多有所失。初爻柔而在最下，是旅人中身分最低的；二爻柔而得中，有所得；三爻過剛，有所喪；四爻剛居柔位，雖有所得卻不痛快；五爻柔而得中，小費大得；上爻剛而高，喪失最大。旅與豐相反，聚起來是豐，散開來是旅。聖人栖栖奔走是為道，庸人攘攘往來是為利，同樣在路上，意義各不相同。
〈〉說「山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄」。高島把它和賁卦的「山下有火」對看。野火燒山，一路燒過去，不在一處停留；君子取這個象來聽訟，一句話就判明，不讓案子拖著。
明取的照，慎取的止。執法像山，不可移動；照見奸情像火，沒有地方躲藏。他還指出上互，兌為刑人，所以說用刑；反卦是豐，豐卦講折獄，所以說不留獄。這句話後來在上九的大津占例裡，被他直接用來論斷刺客該怎麼處置。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。
上九的象一層一層疊起來：為鳥，為止，所以是巢；離為火，互為木，所以巢被燒了。鳥有巢，就像旅人有旅舍。九三在內卦之極、剛而過中，旅舍被燒；上九在全卦之極、高而忘危，連巢也燒了。三到五，兌為口、為悅，是笑；再往上進到離，是哭，所以先笑後號咷。
高島最看重的是喪牛。離本是體，坤為牛，牛性最順；旅卦整體以柔順為好，上九以剛處極，把順失掉了。易是輕易，不經意之間就丟了。〈象傳〉說「終莫之聞也」，好比客死異鄉，無家無室，沒有人來過問。他拿大壯的喪羊對照：大壯喪的是羊的狠，旅喪的是牛的順；狠可以丟，順不可以丟。
明治二十四年（1891）五月・大津事件的清晨
高島寓居大阪，一天天剛亮，幾位新聞記者到他的旅舍，說出了一件大事變，請他占一卦。問是什麼事，答說是。得到上九（旅之小過）。
高島說：上爻居高位，有貴人之象；處艮之極，艮反為震，震為主器，是太子之象；又在位外，是太子出遊在外。離為火，火往上燒，鳥巢在樹上，所以鳥焚其巢；這次禍事，正因俄國是強國、太子又在高位。離又為刀，所以是刀擊；傷在頭部，也應上爻。俄國太子初到日本，禮遇豐厚，彼此歡洽，忽然遭此變故，彼此驚嘆，就是先笑後號咷。太子當天遊大津，想輕車簡從，沒有帶儀衛，這一擊正是因「易」而來，所以說喪牛于易。
他又說：離為甲，聽說太子帽中有鐵甲，所以沒有重傷。卦到上爻已終，出卦為巽，巽為歸，太子必定就此停止遊覽回國。〈象傳〉說終莫之聞，料知太子無恙歸國，俄國方面也會把這事看成狂徒所為，不再追究。至於兇犯津田三藏之罪，旅的大象說「君子以明慎用刑而不留獄」，應當速決，不必猶豫。在場的記者都很驚服。
高島在書中自述：這一占關係兩國交際，沒有准許刊登報紙，他謹錄一份呈給扈從的諸位大臣。後來他在《大阪朝日新聞》看到的議論，主張津田兇犯應當速予處決，他認為這話正合易旨。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
六五柔順文明，是離卦之主。離為雉，又為弓矢，所以取射雉為象。高島說五爻一動，上卦成，箭射出、雉飛起，一支箭就沒了；但六五從三來，坤為終，離為譽，下互為命，最後換來的是名譽與任命。
古時士人以雉為見面禮，射得雉，表示有了進身的台階。六五遠赴他邦，以射雉的本事顯名，一時眾人稱讚，名聲傳到上面，於是有任命的榮寵，〈象傳〉說「上逮也」。花出去一支箭，換回一隻雉，小費而大得，這是旅卦裡最好的一爻。
明治二十四年（1891）・一箭射雉，出使遠方
高島替某位顯貴占氣運，得到六五（旅之遯）。
高島說：五爻處在文明之位，雉是有文采的鳥，射雉而得，比喻能取法文明。箭從近處發出、落在遠處，正是旅的樣子；一支箭雖然沒了，換得一隻雉，小費大得，所以聲譽上聞。就卦象看，貴下有奉命遠遊之象；就爻辭看，有小往大來之慶。
他接著說：維新以來，國家政令多取法歐美。貴下奉使遠赴異國，一來敦睦兩國邦交，二來觀察他國風俗，對方所謂日進的文明，可以一舉而得，就像射雉一箭中的。貴下的聲譽可以遠播四方，使命必得榮寵，可以預先道賀。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
九四在離卦之始，離為見，四爻出門是想求見貴人。得位就進朝廷，得不到只能寄身在外，所以〈象傳〉說「未得位也」。高島說離為資斧：資是盤纏，斧是防身，平時備一天的積蓄，出行備一夜的護衛。
他特別比較二爻和四爻的資：二的資是自己帶的，所以說懷；四的資是從外面來的，所以說得。四爻僕僕奔走，只盼得位乘時，結果到手的只有資斧，願望沒有實現，心裡當然不痛快。四爻剛進離卦，文采還沒顯出來，名聲還沒傳開，位子也就還沒到。
明治十八年（1885）・出使之後的另一個盤算
一位顯貴來訪，說：我的朋友某氏，如今受命出任駐外公使，但他另有期望，不知能否如願，請占一卦。得到九四（旅之艮）。
高島說：旅是從內向外之卦，出使外國正是旅行。使臣遠赴異國，行有人供膳，住有人安排館舍，本來就是應得的，所以說旅于處、得其資斧。若想放下使命另謀位置，就是得隴望蜀，恐怕難以如願，難怪心中不快。等到五爻「終以譽命」，所謀才可能實現。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
九三在內卦之極，從走進，離是火，所以旅舍燒了；艮是居所，童僕原本在旅舍裡伺候，舍一燒，童僕也跑了。九三以陽居陽，過剛，在外的人最忌這一點。
〈象傳〉說「以旅與下，其義喪也」。高島說象傳兩面都照顧到：旅客身陷危險、錢財散失，固然受傷；童僕那一邊，平日聽命，一場大火之後，怕主人責問，乾脆離開，也是情理中事。火起有時是童僕不小心，有時不是，童僕就算忠誠也一樣處境危險。
明治十八年（1885）・雲照律師問宗門盛衰
真言宗高僧雲照律師，博通佛典，高島早年遊高野山、京都時與他相識。這年初夏，律師到高島家拜訪，說：貧衲以虛無為宗，吉凶悔吝早已不放在心上，唯一念念不忘的是宗門的盛衰，請占一卦。得到九三（旅之晉）。
高島說：旅是親友稀少之卦。禪家離凡脫俗，以四大為禪房，以六道為旅舍，一生遭遇都是幻境。律師脫離本山，雲遊世外，哪有什麼旅舍、哪有什麼童僕；八妄皆空，無所謂貞，九根無礙，無所謂厲；三昧之火已消，沒有東西可燒，四禪之縛已脫，沒有東西可失。爻象所說的，不必掛心。
他接著看變卦：旅的三爻變成晉，晉是進，明出地上；離是日，像佛日長明、普照大地。禪門宗教應當日進日盛，可以為律師道賀。
原書沒有記下後來的結果。
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六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
六二的三件事都到位了：即是就，次是旅舍，有地方住；資是錢貨，帶在身上；還有童僕跟著，而且忠誠。高島說為童僕，為資斧。六二柔順，對內不失自己，自己安穩；對外不失別人，別人也願意幫忙。
爻辭沒有寫「吉」。高島的解釋很耐讀：人在旅途寄居，能免掉災難就算幸運了。住處、盤纏、可靠的人手，三樣齊了，就是在外最好的光景。
明治十七年（1884）・九州的坑場
高島漫遊九州，有一天去參觀某處坑場。當晚公司的社員到他住處拜訪，說先生精於辦事，今天看過我們的坑，一定有高見。高島說坑業他向來不懂，承蒙下問，替他們占一卦，得到六二（旅之鼎）。
高島說：貴社本店在東京，遠隔九州經營坑業，各位都是在外的旅人。有財有人，可大可久，上下用人都正直無私，本來可以無憂。但三爻有焚次喪僕之象，明年要防火災；四爻得其資斧，後年可以獲利，補回所失；五爻小失大得，坑業聲名上達，是全盛之時。可惜上爻是鳥焚其巢、先笑後號咷，這個象令人擔心，大約應在五年之內，應該預先慎防。
原書沒有記下後來的結果。
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照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
初六在全卦最下，是剛出門的旅人。瑣瑣是細小；高島引《爾雅》，斯是離開；所是居處。整句是說，在外面為了瑣碎小事計較，結果連落腳的地方都待不住。〈序卦傳〉說旅而無所容，離開了住處，就再沒有地方容身，所以說災是自己招來的。
〈象傳〉說「志窮災也」。高島解：在瑣碎的事上斤斤計較，一不如意就離開，不只旅途走投無路，連心志也變窄了。初次出門的人，最該放寬的是氣量。
錙銖必較，災由自取
一位友人來請高島占氣運，得到初六（旅之離）。
高島說：旅是孤身在外、舉目無親，爻象以柔順合群為好，這樣才不會孤立。初爻是第一次出門，瑣瑣是氣量淺、錙銖必較，災禍是自己招來的。人生如寄，天地本來就是旅舍；散財合群，四海之內都是兄弟，斂財招怨，平路也會長滿荊棘。
他勸對方大度寬容，不吝嗇錢財，不招人怨，和悅處世；說話忠信、行事篤敬，就算到了遠方異族之地也行得通。
原書沒有記下後來的結果。
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