某縣有一個人,帶著朋友寫的介紹信來找高島,說他正在籌劃創辦一門新事業,心裡很多顧慮,請占成敗。得到大過上六。
高島說:上六在兌卦的最末,志在救時,卻不免過於決裂,所以凶。你占事得到這一爻,可知你所謀的事業關乎公益;但其中變數很多,若隨意硬做,禍患難測。還是等待時機再動,不要踩進危險裡,白白自苦。他再三叮囑。
28 · 澤 ABOVE · 風 BELOW
過度承擔
Ω / 6 / 110011
過度承擔
局勢屋梁太重、兩頭太弱,已經被壓彎了。你承擔的超過了結構所能負荷。
建議非常時期要有非常的擔當,獨立做決定、不怕孤單;同時盡快補強根基,別讓大梁斷掉。
周易 · 原典
棟橈,利有攸往,亨。
彖曰「大過」,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,「利有攸往」,乃「亨」。「大過」之時大矣哉!
象曰澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世无悶。
藉用白茅,无咎。
象曰「藉用白茅」,柔在下也。
枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。
象曰「老夫」「女妻」,過以相與也。
棟橈,凶。
象曰「棟橈」之「凶」,不可以有輔也。
棟隆,吉。有它吝。
象曰「棟隆」之「吉」,不橈乎下也。
枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。
象曰「枯楊生華」,何可久也?「老婦」「士夫」,亦可醜也。
過涉滅頂,凶,无咎。
象曰「過涉」之「凶」,不可咎也。
六爻由下往上數,初爻在最下面。
大過是四根陽爻擠在中間、兩根陰爻守在兩頭的卦,像一根扛了太多重量的棟梁。這一卦講的是力量過頭、根基不穩的時候,怎麼撐住,又怎麼在非常時刻做非常的事。
說,大過是從頤卦翻過來的:頤是上下兩陽包著中間四陰,大過反過來,兩陰包著四陽。陽多到滿出來,所以叫大過。他的前提很簡單:凡事以中為準,陽要盛,但不要過;太剛的東西容易折,太實的東西容易裂。現在四陽塞滿中間,兩個陰爻被擠到沒有位置的兩端,陽雖然強,底下沒有根基,上面沒有牽繫,反過來還得倚靠兩個微弱的陰爻,偏偏它們幫不上忙。這就是失了中。
上卦是,是澤;下卦是,是風,也是木。高島拿它和小過對照:小過是遇,止而後動,動得還不危險,底下有根基,停得住;大過是巽遇兌,進入之後耽於喜悅,悅到極處出不來,陽雖盛而下面無根。〈〉說「大過,顛也」,大過的問題,就是會倒。
卦辭說「棟橈,利有攸往,亨」。巽是木,兌有毀折之象,木頭被毀折,棟梁就彎了。高島說,大廈將傾的時候,一根木頭撐不住,只能走出門去求援,才有轉機。
〈〉說「本末弱也,剛過而中,巽而說行」。本末指的是上下兩根陰爻,兩頭都弱;四剛雖然過盛,卻佔著卦的中段。高島的提醒是:光憑剛硬撐不下去,要用巽的順、兌的和去推行,以柔濟剛,勉力前進,事情才通。他在這裡寫了一句很有分量的話:奇才生於困厄,定力出於艱辛,轉敗為成,正在這種時候。所以〈彖傳〉才讚嘆「大過之時大矣哉」。
高島也把這一層接回卦:利有攸往,就是乾的行健;亨,就是乾的元亨,都從而來。聖人讀易一向扶陽抑陰,但有時也要借陰來濟陽;用順與和把過頭的剛氣收回來,回到合乎時宜的中道,變了也不失常,窮了也不失正。
放到國家,高島說:凡是建大功、興大役,往往都由一個人扛起全部的重量,像大屋靠一根棟梁承載所有木材。可是擔子過重,就撐不住,棟梁立刻彎下來。上下兩個陰爻才力柔弱,承不了重,等於臣子弱,君主失去了護衛,這是陽剛過中造成的。
這種時候,按部就班、守著舊路的人多半不敢動,只有懂得時勢、能夠通變的人肯奮然往前。高島給這種人的條件很明確:手上要有剛陽之德,做法卻要順、要和,用寬來克制猛,用柔來調濟剛,合乎時宜,不落入亢陽的毛病。這樣才平得了大難,興得起大業,把天下整頓一新。
高島說,通觀這一卦,陽剛太實,有轉動不靈之象,好比人的身體肥重,挪不動。四陽居中,兩陰退在旁邊聽命:下面沒有根柢,生氣已斷;上面沒有依附,枝葉已凋,所以爻辭裡出現枯楊。他也點出一條出路:大過從頤來,頤是養,意思是要把那兩根陰爻養起來,讓它們能和陽相濟。
〈〉說「澤滅木」。澤本來在下,現在跑到上面;木本來在上,現在落到下面,這是越過常分最大的情況。澤水浸過樹梢,樹就枯了;世俗之人在這種時候多半隨波逐流,很少不被淹沒。君子取法這個象,「獨立不懼,遯世无悶」:所信的是理,所樂的是天,處境越困頓,操守越堅定。高島說,這要剛而能柔、過而能往,才算善處大過之時。
高島把六爻配成三對來讀。初與上是一對,〈彖傳〉說的本末弱,指的就是它們:初爻鋪白茅,上爻過河滅頂,一個謹慎到極點,一個捨身到極點,兩者都在補救這個時代的過頭。二與五是一對,同樣取枯楊之象,一個生出新芽,一個開出花,差別在能不能長久。三與四是一對,同樣取棟梁之象,一個彎折,一個隆起,結果正好相反。
他的總結是:陰陽相配才叫得中,偏了就是過。四陽二陰,就是陽大而過。君子處在這種時候,心懷憂時之念,身具撥亂反正之才,不計利害,不論成敗。
占到這一卦:原書對各類問題的看法
以下照原書譯出,是明治時代高島的斷語,反映當時的觀念與知識。僅供參考,請勿迷信;健康、生育、投資等事,請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後,這一卦會走到右下那一卦。點一爻,展開這一爻的解讀。
上六:過涉滅頂,凶,无咎。
「過涉滅頂」:冒險渡河,到不了對岸,水淹過頭頂。上六以陰居陰,才力都弱,但高島讀出的是它的志向:它志在救時,明知過河多半會沒頂,仍然捨身濟國,來不及回頭顧慮。就算事情沒有成功,這份志氣也值得敬重。〈象傳〉說「不可咎也」,就是不能怪罪他。
高島引了「勇士不忘在溝壑,志士不忘喪其元」,說世代相傳的綱常,正是靠這樣的人才得以保存。他在卦的總論裡也說,大過卦辭的「利有攸往」,正是落在這個時刻。
一門關乎公益的新事業
某縣有一個人,帶著朋友寫的介紹信來找高島,說他正在籌劃創辦一門新事業,心裡很多顧慮,請占成敗。得到大過上六。
高島說:上六在兌卦的最末,志在救時,卻不免過於決裂,所以凶。你占事得到這一爻,可知你所謀的事業關乎公益;但其中變數很多,若隨意硬做,禍患難測。還是等待時機再動,不要踩進危險裡,白白自苦。他再三叮囑。
原書記載:此人沒有採用這次占斷,後來終於失敗。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
九五:枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。
「枯楊生華,老婦得其士夫」:九五和九二一樣取枯楊之象,但它開出來的是花。高島說,楊花沒有果實,隨風飄散,榮光沒有多久。九二得到初六的滋潤,從根部長出新芽;九五下面沒有助力,只和上六相鄰,像一棵斷了根的楊樹得到一點雨露,一時開了花,不久就凋落。〈象傳〉說「何可久也」。
老婦指上六,陰到極處已經衰了;士夫指九五,士是還沒娶妻的少年。高島指出,照常理應該是士夫娶老婦,爻辭偏偏說老婦得士夫,可見主動的是老婦,難堪也在老婦這一邊。〈象傳〉說「亦可醜也」。他順帶讚嘆聖人寫爻辭,把人情世故看得極細。
明治十八年(1885)夏・箱根的別墅
明治十八年夏天,高島到箱根避暑,和幾位貴顯同住一家旅館。有一天大家一起在山野間散步,一位貴顯說:這裡幽靜,找一塊好地蓋座別墅,可以避開喧囂,也可以養老,真是樂事;你也有意思嗎?高島聽了也覺得高興,回頭一想,又拿不定主意,就占了一卦,得到大過九五。
高島說:五爻以陽居陽,貴顯屬陽,還不到可以閒居退隱的時候。就地點來說,箱根屬東海道,是巽木的方位;爻辭說枯楊生華,可知箱根的繁盛也不會長久。況且遊客多半只在避暑時來,過了這段時間就很少有人到。老婦得其士夫,是比喻箱根名勝久著,像老婦素有豔名;士夫是少年,聽到名聲卻沒來過,所以紛紛來遊,看過一次就走。少年人不懂風雅,反而來糟蹋,所以〈象傳〉說「亦可醜也」。
原書記載:高島因此婉謝了這位貴顯的提議。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
九四:棟隆,吉。有它吝。
「棟隆」:九三說棟彎,九四說棟隆起,意思正相反。九四在上卦,以陽居陰,剛中帶柔,過而不過;它往下與初六,初六雖弱,九四卻因此有了憑藉。高島說,棟梁要能承重,所以要大;要在屋子正中,所以要高;可是高必須以下為基礎,下面有憑藉,才高而不危。九三之所以彎,是下面沒有憑藉;九四有了憑藉,所以能隆起。
「有它,吝」是對九四的提醒:如果它起了別的念頭,嫌初六根本太弱,不屑去用這份憑藉,那麼九三的彎折就會變成九四的彎折。高島把這一點推到一般的事:凡事得到可靠的憑藉,大險可渡,大功可成。
兩家同業公司,只能留一家
有甲、乙兩家公司做同一門生意,互相競爭。有一天甲公司的社長來找高島,說現在市內的銷路,兩家勢難並存,請占一卦。得到大過九四。
高島說:卦名大過,是剛過頭;同一個地方開兩家公司,也算過分了。這一卦三、四兩爻都取象於棟,就像兩家公司並立,甲乙之爭就落在這兩爻上。乙公司是九三,以陽居陽,才力和資本都充足,但它相應的是上爻,上爻沒有可以憑藉的;甲公司是九四,以陽居陰,才力和資本稍弱,但它相應的是初爻,初爻得到了憑藉。有憑藉的隆起,沒有憑藉的彎折,甲公司會勝,這就是棟隆。
原書記載:後來甲公司興起,乙公司倒閉。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
九三:棟橈,凶。
「棟橈」:四剛連在中間,像屋子的棟梁,九三以陽爻居陽位,剛上加剛,過了又過。高島說,過剛必折,所以棟梁彎了。
他把九三描寫成一個剛愎自用的人:看眾人的計策和力氣,都覺得不如自己,於是越來越孤立,爬得越高越危險,最後棟梁折彎。〈象傳〉說「不可以有輔也」,意思是九三自恃聰明,不能與人共事、集思廣益,別人也就幫不上他。高島的結論很乾脆:這是九三自己招來的。
明治二十三年(1890)・市長選舉,兩個候選人
明治二十三年,依照新的市町村制要選舉市長。一位朋友來找高島,說市民屬意的人選有甲、乙兩位,他認為甲比較適當,準備投票給甲,請高島占一占勝敗。得到大過九三。
高島說:這一卦四陽居中是棟梁,上下兩陰柔弱,承不了重,所以彎折。甲的才力都強,足以任事,但仗著自己看不起人,剛愎過甚,剛則必折,這就是彎折的由來。九三以陽居陽,過了又過;雖然與上六相應,但上六以陰居陰,柔弱無力,就算極力推薦,也沒有用。九四才是乙,爻辭說「棟隆」,當選的一定是四。甲沒有希望。
高島在書中自述:後來的結果與這次占斷相同。
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九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。
「枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利」:靠近水的木是楊,澤水淹過了木,楊就枯了。九二是陽爻,陽氣一動,枯楊又從根部冒出新芽;稊就是楊的嫩芽。高島說,陰盡則死,陽來則生,這是萬物的常理。
九二與初六相鄰,初是巽,巽為處女,九二屬乾,乾為老、為男,所以說老夫得到少妻。夫妻本來以年齡相當為正,老夫少妻算是過了頭;可是一老一少,陰陽仍然能互相調濟,就像枯楊生芽,終究能夠生育。〈象傳〉說「過以相與也」:這一卦的主題是過,夫過老,妻過少,過頭的雙方反而互相成全。
明治二十七年(1894)十二月・海城被圍
明治二十七年十二月,日軍進入海城之後,清軍將領宋慶趁著下雪從通路屢次前來逆襲挑戰,海城幾乎守不住。高島為此占了一卦,得到大過九二。
高島說:這一卦上下合起來有坎險之象,兩軍都陷在困難之中。爻辭說枯楊生稊,楊在冬天枯、春天發,必須等到春暖,我軍才能突圍出擊,所向無敵。老夫得其女妻,是說我軍已經疲老,一定會得到新來的兵力,添助壯氣,因而制勝。
原書記載:後來果然有第二軍的精兵新到,佔領蓋平,聲援海城;二月十四日攻克太平山,三月四日佔領牛莊,六日佔領營口,九日攻陷田庄臺,就像草木乘著春天生發。
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初六:藉用白茅,无咎。
「藉用白茅」:藉是鋪在地上,白茅取它潔淨。古人祭祀時把白茅鋪在地上,在上面灌酒來迎神。初爻是陰爻,在最下面,不去頂撞上面的剛,反而承托它。高島說,在大過這種時候,敬慎事上不算過分;跟恰到好處的禮相比,或許稍嫌謹慎過頭,但跟傲慢侮人的人相比,差別何止天壤。
他特別提醒,茅草雖然是柔弱的小東西,鋪在下面卻足以相助,不能因為它微小就輕忽。〈象傳〉說「柔在下也」:爻在下,茅也鋪在下,柔軟的東西放在最底層,上面的重量才有地方安放。
明治元年(1868)・不戰而收浦賀
明治元年,東久世中將與鍋島肥前守擔任先鋒,前往接收橫濱。高島當時在肥前守的營中,兼管各種事務。一位姓下村的藩士奉命帶兵一百人,先去接收浦賀,由高島擔任嚮導。出發前,高島為此占了一卦,得到大過初六。
高島說:占軍事,內卦是我方,外卦是敵方。兌是澤,要攻取的必是水澤之地;白茅柔軟,鋪在地上踩過去很安穩,不會失足,意思是要我方銜枚悄悄前進。現在聽說浦賀港上停著開陽、回天以下六艘軍艦,脫走的幕府兵數千人搭在船上,浦賀的兵士又與他們同心聯絡,敵勢太盛,不宜強攻。爻辭說「藉用白茅」,〈象傳〉說「柔在下也」,明白指出要用柔的方法,以柔克剛,收取這處海門咽喉才是上策。
原書記載:高島說服下村,只帶十幾人前進,不戰而平定。
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