57 · 風 ABOVE · 風 BELOW
順從滲透
Ω / 6 / 011011
順從滲透
局勢風一陣接一陣，無孔不入。柔和的力量最能滲透。
建議把你的意思反覆說清楚，再動手去做；用柔和的方式推進，並跟從有見識的人。
周易 · 原典
小亨。利有攸往。利見大人。
彖曰重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。
象曰隨風，巽。君子以申命行事。
進退，利武人之貞。
象曰「進退」，志疑也；「利武人之貞」，志治也。
巽在牀下，用史巫紛若，吉无咎。
象曰「紛若」之「吉」，得中也。
頻巽，吝。
象曰「頻巽」之「吝」，志窮也。
悔亡，田獲三品。
象曰「田獲三品」，有功也。
貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰九五之「吉」，位正中也。
巽在牀下，喪其資斧，貞凶。
象曰「巽在牀下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎「凶」也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
巽是風，上下兩層都是風。風沒有形狀，卻哪裡都進得去；這一卦講的是用柔順的方式讓話傳進人心，以及柔順過了頭、遲遲下不了決定時會卡在哪裡。
先引〈〉：「旅而無所容，故受之巽。巽者入也。」旅人無處容身，就要懂得進入。的卦形是兩個陽爻在上，一個陰爻伏在最下面。他說陽是實的，陰是虛的，虛才能入；風無形無色，本身就是虛，所到之處沒有縫隙進不去。
所以巽的本體是卑順，作用是容入。把自己放低、放空，才找得到進去的路。
高島說巽原本是體，初爻一動，純剛化成了柔，所以只稱「小亨」。過剛的人走到哪裡都會碰壁；巽是的一個陰爻進入乾裡，用柔來調劑剛，勉力前往，所以「利有攸往」。
放到人身上，他描述這種人：天性柔順，一言一語都審慎周詳、從容曉諭。可是話說得再委婉，對方聽了不去想，毛病就出在只會順。〈〉說「剛巽乎而志行」：柔順裡要夾著剛，婉轉而合乎中道，命令才行得通。即使如此，高島仍提醒，靠依附剛者而立，志向行得了，格局卻不大。
談到國家，高島說風在天上是天的號令，在國中是人君的號令；風吹進萬物無所不至，命令進入人心也該無所不至。上卦是政府，順天命而發令，不違逆民心；下卦是人民，順承朝廷的條教。上下都用巽道相待，正是「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」。
他也說出這一卦的限度：天下事靠陽剛來辦，格局才宏大；只靠陰柔，器量就窄，才力弱，謀劃疏，設施淺。他引〈〉「巽，德之制也」「巽以行權」，說德要柔克與剛克兼備，權要能立也能變。
高島特別強調，巽的陰能權衡、能節制，有自己的分寸。他說巽與「選」、與「算」相通，會算才能權衡；爻辭裡出現「武人」「田獲」「資斧」，都是剛的東西。會發號施令的人，先放低身段去體察民間的實情，然後從容說明，命令一經申明，大家就照著做。若謀劃不周、是非不明，只拿甜言蜜語討人歡心，誰會聽從？
他把六爻排成一條線來看：初爻心存疑慮、拿不定主意；二爻詳審折衷；三爻既不能謀也不能斷；四爻因為果斷而有功；五爻制定命令得乎中正；上爻懦弱無能，比三爻更甚。整卦的考驗，就在柔順的時候還保不保得住判斷。
〈〉說「隨風巽，君子以申命行事」。高島解：隨是相繼，風跟著風，沒有進不去的地方，所以叫隨風，也就是重巽。上卦的巽是君上發命，下卦的巽是臣民奉命，君命臣行。
申是一再告誡。一道命令要讓人真正照做，往往得講第二遍、第三遍，而且每次都講得清楚。風之所以吹得動草木，靠的是不停地吹。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。
上九和初爻首尾呼應。初爻在下多疑，已經用「武人之貞」提醒過；到了上爻，位置最高、責任最重，辦事更該勇決，卻一味畏縮，甘願退伏，跟九二一樣趴在「床下」。高島說，位子越高，這樣越危險，沒有辦法自立。
「資斧」，他引虞喜《志林》作「齊斧」：齋戒入廟而受斧，是在高位者用來振起威權的憑藉。巽順不斷，威權就丟了，這就是「喪其資斧」。怕事，事反而越多；避禍，禍反而聚來。〈象傳〉說「上窮也」：身居廟堂卻畏首畏尾，和趴在床下沒有兩樣。
明治二十四年（1891）・占國運治亂
這一年高島占國運的治亂，得到上九（巽之井）。
他說：上九處卦之極，極則思反，正當有為之時。上爻地位甚高，閱歷既多，任事愈重，威權在手，正可獨斷獨行。國家逢此盛會，有這樣的人才奮然振作，力求富強，不以巽懦自安，反弱為強、轉貧為富並不難。所怕的是安於目前，委靡不振，甘居人下，一切邦交都畏葸聽從，不自爭強；商務往來喪其財，國事交涉喪其威，這就是「喪其資斧」。
他又說：維新以來，政府急於圖治，以取法歐美為善策，學到的卻多在皮毛，沒得其精蘊，所以事事出於歐美之下，這就是「巽在床下」。為今之計，當重申命令，與天下更新，不因循，不苟且，奮起斧鉞之威，行剛巽之志，武備修明，凌駕歐美之上並不難。他寫下願秉國政者努力圖之。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
九五居卦中尊位，既中且正，就是彖傳說的「剛巽乎中正」的大人，所以「貞吉，悔亡，无不利」都齊了。高島說，整部易經六十四卦，在九五說「貞吉悔亡」的只有這一卦。
「先庚三日」是丁，取丁寧告誡之意；「後庚三日」是癸，取揆度周詳之意。九五一動成蠱卦，蠱卦說「先甲」「後甲」；甲是春木，庚是秋金。高島說木腐了會生蟲，巽用金來剋它，就不至於變成蠱。發布一道改變之前，先反覆叮嚀，之後再仔細檢查；起頭未必順，收尾卻穩，這就是「无初有終」。
明治二十四年（1891）・占一位貴顯的氣運
這一年高島占某位貴顯的氣運，得到九五（巽之蠱）。
他說：依爻象，氣運以金水為旺，從丁到癸，七年之間正走盛運，就是爻辭說的「貞吉悔亡，无不利」。象傳說位得中正，可知您今年必升顯職，祿位更隆，正當有為之時。
他接著提醒：九五一動，卦變為蠱；蠱是腹內之蟲，比喻國政內亂。您若能效法巽的「用庚」，庚就是更，以巽行權，因時制宜，更舊從新；下命令必丁寧申明，辦事必揆度而行，所謂巽乎中正而志行，全在您身上。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六四：悔亡，田獲三品。
六四是重巽之主，柔順而服從剛，所以「悔亡」。高島說四與初同體：初爻講武人，取為甲冑、弓矢；四爻講田獵，也取離為網罟。周禮四時田獵，都先期告誡，大家聽命而行，正是大象「申命行事」的意思。
「三品」是田獵所得分三等：一供祭祀，二待賓客，三充君王的庖廚。〈象傳〉說「有功也」。高島還引一說對照：解卦九二「田獲三狐」是除去小人，巽卦六四「田獲三品」是任用君子。初爻遲疑不決，到了四爻終於出手，而且有收穫，這就是決斷的價值。
橫濱商人收購人參
一位橫濱商人來找高島，說想謀一件事，請占得失，得到六四（巽之姤）。
高島說：巽是「近利市三倍」之卦，六四是重巽之主，正當此象。爻辭說悔亡、田獲三品，明白告訴你沒有懊悔而有收穫，你謀的事會有大利。不必懷疑，全力去做。
商人大喜，籌集資金，直奔日光、會津一帶收購人參，轉賣給清國商人。
原書記載：果然獲得大利。
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九三：頻巽，吝。
九三是陽爻居陽位，在下卦巽的盡頭。頻是一再：下卦的巽剛結束，上卦的巽又接上來，所以叫「頻巽」。高島說，彖傳要的是「剛巽乎中正」，順之中要有剛；九三卻急急忙忙地巽了又巽，好像一次不夠還要再加一次，只知道順，不知道節制順。
偏到這種程度就是「吝」，吝了就窮。〈象傳〉說「志窮也」：處在巽的終點，志向越來越低，道路越來越窄。退讓本身有分寸，一退再退，最後連自己要什麼都說不出來。
明治三十年（1897）・占貴族院
這一年高島占的氣運，得到九三（巽之渙）。
他說：爻辭「頻巽」，是上下都巽。《正義》把「頻」解作頻蹙憂戚的神色，指志意窮屈、伸展不開；處在巽的時候，只能忍受屈辱。如今院中議員都以巽順為懷，行巽之道，志窮力弱，只得受屈，以致常常悶悶不樂。他斷言這一年的貴族院必定沒有功績可見。
原書沒有記下後來的結果。
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九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉无咎。
巽為床，床下指初爻。巽是一陰在下，所以說「巽在床下」。高島說陰氣侵人，會讓人神魂不定、疑神疑鬼，彷彿有東西附著；不用剛來克制，去不掉這些疑妄。史是掌卜筮的官，巫是掌祓禳的官，都取自兌象。用史來解疑，用巫來禳災，上下神祇都感通了，於是「紛若」，好事紛紛聚來。
〈象傳〉說「得中也」。九二居下卦之中，能把謙卑用在對的地方。同樣是低頭，對權勢低頭是諂媚，對神明、對真正該敬畏的事低頭是誠意。這一爻教人分辨自己的謙卑給了誰。
朝野上下一片巽諛之風
一位縉紳來請高島占當今時勢，得到九二（巽之漸）。
高島說：巽是柔順，這樣的人多半柔弱無能、優柔寡斷；「巽在床下」是匍匐在床下、俯首乞憐的樣子。如今朝野上下以巽諛成風，把忠厚當迂疏，把奸詐當得計，奔走於公卿之門、權勢之途，成了士大夫進身的要訣。殊不知越走越低，世道日衰，禍患都是自取。
他又說，爻辭「用史巫紛若，吉」正是明示卑巽之道：用在權貴身上叫諂諛，用在神明身上叫誠求；以誠對神，神必保佑，所以吉而无咎。足下若有心挽回時勢，就知道該從哪裡下手了。
原書沒有記下後來的結果。
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初六：進退，利武人之貞。
初六是陰爻在最下，是巽卦的主爻。巽是順，柔順而少決斷，所以爻象是「進退」：狐疑不決。高島說這種猶豫多半出現在剛起念頭的時候，疑慮積著不放，計畫就壞了，這是「志疑」。
藥方是「利武人之貞」。巽反過來是，兌為武人，武人果決，足以斷疑。用剛強奮發的氣，矯正逡巡畏縮的偏差；〈象傳〉說「志治也」，就是用武來治疑。可以多想，但想完要落下一個決定。
猶豫的人，該學武人
一位朋友來請高島占運氣，得到初六（巽之小畜）。
高島說：巽是風，風一會兒往東、一會兒往西，來去無常，就像多疑的人進退不定；武人取的是剛果能斷。巽是七八月之卦，又屬木，你眼下走的是木運，正值初秋，樹被風吹得搖擺不定，比喻人心疑慮，以致進退不決。
他接著說：武人是肅殺之象，天靠肅殺完成秋天，人靠剛決成事。你一味柔順，臨事不斷，像隨風飄蕩，毫無定見；本來是怕事，卻不知反而多事。他勸這位朋友以沉潛剛克的態度處事，才算得其正。
原書沒有記下後來的結果。
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CHAPTER CALIBRATING
PEOPLE & EVENTS
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 2 則。
出處