03 · 水 ABOVE · 雷 BELOW
草創艱難
Ω / 6 / 010100
草創艱難
局勢事情剛起步，力量才接上就遇到阻力，像雷雨將至、一切還沒有秩序。難，是因為新，不是因為錯。
建議先把頭緒理清，一條一條排好該做的事；找能一起撐的人，不要急著一次完成。
周易 · 原典
元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
彖曰屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰雲雷，屯。君子以經綸。
磐桓，利居貞，利建侯。
象曰雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。
屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰六二之難，乘剛也。「十年乃字」，反常也。
即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰「即鹿无虞」，以從禽也。君子舍之；「往吝」，窮也。
乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。
象曰「求」而「往」，明也。
屯其膏；小貞吉，大貞凶。
象曰「屯其膏」，施未光也。
乘馬班如，泣血漣如。
象曰「泣血漣如」，何可長也？
六爻由下往上數，初爻在最下面。
屯是草芽剛要破土、頭上還壓著凍土的樣子。這一卦講事情剛起頭、處處受阻的時候，人怎麼守住自己、等時機鬆動，又怎麼找到對的人一起把難關撐過去。
先講字形：「屯」字的篆書，上面一橫是地，中間是草，下面彎曲的筆畫是草根。草木剛要穿出地面，想伸展卻還伸不開，就是這個字的樣子。
再看卦象：內卦是，是雷，能鼓動萬物生長；外卦是，是水，能滋潤萬物。可是放在一起，雷在水下。高島說這像冬至前後，雷想從地底發出來，地上的水卻結成冰，把它壓住，出不了地面。一股向上的力量被困在下面，鬱結難伸，這就是屯。
卦辭一開頭是「元亨」。高島特別提醒，這兩個字是總括整卦的頭尾來說的，並不表示身在屯的時候就已經順利。天下的事，創業之初一定有困難；能忍住辛苦、不停地努力，自然會走出困境，最後才到大通的時候。
所以「勿用有攸往」：明知道以後可以前進，此刻也不要搶在時機前面亂動，以免再陷進險裡。高島的說法是動心忍性、堅貞自持，安於暫時不用。他也說，氣運總會變：冬去春來，冰自己化開，雷氣自然發動，屯就轉成了解。這時候急著求功沒有用，該做的是守住，等氣運轉過來。
這一卦只有兩個陽爻：九五是坎險之主，初九是震動之主。高島說，九五之君處在艱難的日子裡，如果想用征伐去對付初九這個有作為的人，反而會招禍；不如優待他，封他為侯伯，一起度過難關。這是「利建侯」。
放到國家上，他說得更直接：下卦是人民，有雷一樣的性子，想鼓動、想發聲；上卦是政府，下令如流水，想用刑法壓住。可是英雄在天下無事的時候和凡人沒有兩樣，到了屯難的時候才顯出來。在上位的人只要尊其位、重其祿，以禮相待，讓他去救世之難；想用威力壓下去，反而會生出料想不到的禍亂。
高島說《易》有四個難卦：屯、坎、蹇、困。屯是難的開始，坎是難接連而來，蹇是難到了中段，困是難的盡頭。
屯的難，難在「剛柔始交」：雙方剛剛接觸，還不知道對方的意思在哪裡，於是生出猜疑，困難就從猜疑裡釀出來。坎像兩個人一起落水；蹇是看清前面有險，停下來不敢動；困像盆栽裡的水乾了。四種難各有樣子，屯這一種最常見，也最容易被誤解：很多時候擋住你的，只是彼此還不了解。
〈〉說「雲雷屯，君子以經綸」。高島注意到，這裡說雲，不說雨：雲升在上，雷動在下，還沒有成雨，所以是屯。
經綸本來是織布的字。經是織機上的縱絲，固定不能更動，像國家的大經大法，政教與人心相合，不能紊亂；綸是橫絲，像吸取各國的長處，看準時宜，去組織政體。高島說，經綸就是綜理庶政。雨還沒下來的時候，正是把縱橫的線理清楚的時候。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
「泣血漣如」：哭到眼淚流乾，接著流的是血；漣如是淚流不止的樣子。上六以陰居陰，在全卦的盡頭，又在坎險的頂端，運盡道窮，自己救不了自己；六三不應，下面雖然挨著九五，九五自己也正困在「屯其膏」裡，靠不上。困窮狼狽，想求救的心急得像要騎馬奔馳，卻還是「乘馬班如」。
高島沒有把這一爻讀死。他說，物窮則變，時窮則遷，如果能因憂而思奮，就不難轉禍為福。爻辭沒有寫「凶」字，因為落到這一步是時勢使然，罪不在他。〈象傳〉說「何可長也」，意思是這種處境不會長久，時運就要變了。
高島綜觀六爻，說初爻建侯、四爻求賢、上爻奮發，都是走出屯的路；怕的是初與四互相猜疑、不肯相讓，上爻又欲進復退，那樣屯難就沒有解開的一天。
明治二十四年（1891）・進退兩難的內閣
高島占當時內閣的氣運，筮得屯之上六，一變是益。
他說：下卦的人民有雷的性子，想奮進激動，壯大勢力；上卦的政府有水的性子，陷在坎險裡，壓著下卦的雷，不讓它發動。眼下政府一是條約改正的事，二是第二屆議會的準備，輿論喧擾，事務澀滯，國運正當屯難。上卦的陰又應著下卦初爻的陽，恐怕有在朝的人和民間有力的人暗中互相援引，以致生事。
上爻近在君側，想盡輔弼之責，卻苦於沒有應爻相助：當首相的心想辭職，任侯輔的也想避位，正是「乘馬班如」，進退未決。回想當年、二人擔起天下重任，能度過艱難；如今沒有那樣的人才，想起來只能嘆息憂悶，有「泣血漣如」之象。不過高島也說，他日天運循環，政府像老師、人民像子弟，彼此敬愛，自然會有豪傑出來，帶著國家出險濟屯。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：屯其膏；小貞吉，大貞凶。
膏是膏澤，坎水是雨、是雲。「屯其膏」是在屯難的時候，恩澤降不到百姓身上：財政澀滯，有功的賞不了，有勞的報不了。九五，又在尊位，本來可以救屯；可惜身陷坎險，失了時與勢，所應的六二又才弱，不足以濟難。
所以「小貞」與「大貞」要分開看：小事守正，放寬政教、簡化號令，讓局面慢慢理順，是可以的；大事就不行。高島說，自古人君在衰世，常常憤恨權柄下移，急著除掉強硬的勢力，結果反被權奸所噬的不在少數。
手上資源還沒有活過來的時候，先把小事做穩，大的改動等有人、有勢再說。
明治二十七年（1894）・富豪捐軍費的提議
明治二十七年九月，日本出兵討清。以下，東京和橫濱的富豪提議，號召全國富豪獻納軍費，並把這件事告訴高島。高島為這件事的成否占了一卦，得到屯之九五，一變是復。
他說：內卦是首倡的人，有雷的性子，想一聲震動百里；外卦是其他富豪，有水的性子，只往下流，不肯應上，像雷在水中響，得不到回應。國家需用正急，餉卻募不齊，像密雲不雨，所以是「屯其膏」。富豪們或許能出小額，大額卻拿不出來，所以「小貞吉，大貞凶」，這件事恐怕難以如願。
他還說：國家遇到大事，卻向有志之人求些零碎的錢，就像用膏藥去治巨大的創傷，大小不相稱；讓別人聽到，不免笑我們見識淺陋。國事應當以公議來謀。
高島在書中自述：後來聽說政府在廣島召集議員，當場議決募集一億五千萬圓的公債。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。
六四緊挨著九五之君，剛柔相接，位置很近；可是以陰居陰，才力不足以解天下之屯，想進又停，所以也是「乘馬班如」。
高島在這裡說了一句很實用的話：大臣不怕沒有才，怕的是不會用才。六四能去求初九這位剛明有為的人，一起輔佐九五，就是「求婚媾」。〈象傳〉說「求而往，明也」：明在他有知人之明，又沒有嫉賢的私心。
高島也補了另一面：初九同樣要等對方來請才去。不等招請就自己上門，不懂去就的分寸，也稱不上明。一方去求、一方被請，合作才站得住。
離開大倉的那位幹人
手下的一位幹人來找高島，請占氣運，筮得屯之六四，一變是隨。
高島說：屯這一卦，是我想奮力去做，對方頑固愚昧，從中阻撓，所以不能成功。從四爻看，四緊挨著五，在輔佐的位置；可是五不用我的策略，應當改變心志，轉而去應初爻的那個陽爻。「乘馬班如」是想進卻還沒有定；「求婚媾，往吉」，是應當去找陽剛的初爻，互相扶持。
原書記載：後來聽說，這位幹人和大倉家的支配人一起到廣島，承辦鎮臺的商務，之後與支配人不合，心中不平，直接辭去大倉的工作，自己到大阪，在同一鎮臺旁邊開店，用的是從前同業的某位支配人。高島認為，這就是卦中求初爻相助之兆。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
「即鹿无虞」：去追鹿，卻沒有虞人帶路。虞是掌管山澤的官，熟悉地形。高島說，鹿和祿同音，這一爻說的是追逐利祿。六三以陰居陽，性子柔弱又急躁，上下都是陰爻，身邊沒有良師益友引導，像獵人沒有嚮導，獨自闖進林子。冒險往前，獵不到鹿，太陽已經偏西，馬瘦人疲，進退兩難。
高島看得很細：林中的險，不必等走進去才知道；沒有嚮導這件事，在剛開始追鹿的時候就已經看得出來，只是貪心讓人捨不得停。「君子幾不如舍」，幾是事情的苗頭，見到苗頭就停下。
他最後一句很乾脆：停下來，和闖進林子，同樣都獵不到鹿；停下的是君子，闖進去的是小人。兩者的差別，就在利與義之間。
明治十八年（1885）・沒有嚮導的獵人
某位顯官請高島去，說自己正要為國家有所謀劃，想請他占一占成不成。筮得屯之六三，一變是既濟。
高島說：內卦的雷有奮發之性，外卦的坎水卻往下陷，是一動就陷進險裡的象。你想有作為，前面有險，必定不能如願；這是運正當屯，與才能不足無關。「即鹿无虞」是想進山獵鹿卻沒有嚮導，迷了路，必定一無所獲；這一卦裡，六三上下都沒有陽爻可以應援。入於林中，是貪位而前往，終究免不了羞辱。
他接著算：二爻說「十年乃字」，現在占到三爻，九年之後運氣一變，必定可以達成心願。
高島在書中自述：這位顯官沒有採用這一占，仍然去奔走要路，終於辭職，不得其志。到了明治二十五年，果然重新被起用，再登顯要，算起來恰好九年。
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六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
「屯如邅如，乘馬班如」：屯如是難進，邅如是打轉不前，班如是一半想進、一半想退。六二居中得正，正應是九五，本該從他；可是屯的時候內外相隔，到不了九五那裡。偏偏初九就在下面，趁這個空隙來求合。六二守正，不敢答應，把他當成來犯的寇；爻辭卻說「匪寇婚媾」：初九其實沒有惡意，只是想和她一起做事。
「女子貞不字，十年乃字」：字是許嫁。高島說，十是數的極點，數窮則事變，十年之後，妄求的人自己離去，屯難已解，她才許嫁給本來的正應。他把這一爻比作太公在渭濱、伊尹在莘野、孔明在南陽：天下群雄並起的時候，君在擇臣，臣也在擇君，猶豫不決不是沒有理由。
〈象傳〉說「六二之難，乘剛也」：柔爻壓在剛爻上面，像底下有一位強硬的部屬，自己很難駕馭。身邊最近的人未必是該跟的人，這一爻願意等。
明治二十五年（1892）・又要出山的功臣
高島替某位貴紳占氣運，筮得屯之六二，一變是節。這位貴紳識見卓越，維新之初對國家有大功，後來雖然辭職掛冠，心裡沒有一刻忘記君上；這時又奉敕命要擔當大任，正準備出來有所作為。
高島說：屯如邅如、乘馬班如，是騎上馬要往前，又退了回來。這一爻居輔相之位，上應九五之君，可是以陰居陰，解不了屯難，恐怕要出來也走不遠，就像想出嫁的女子，明明有正當的夫家，卻因為內外相隔，去不了。他又提醒：六二旁邊挨著初九的剛，恐怕免不了遭人嫌疑，不能不戒慎。
高島在書中自述：後來此人因為和某政黨的首領會面，引起政府疑忌，又辭了職。高島說爻象之明白如此。
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初九：磐桓，利居貞，利建侯。
磐是大石，桓是柱子。初九是震的主爻，以陽居陽，處險能動，有救難的才能；可是壓在眾陰之下，上面又著坎水之險，還不足以自己撐起局面。高島說，這時只能守住自身，貞固耐難，等時機到來，像一根立在底下的石柱，撐住艱難的局面。
高島指出，這一爻的爻辭幾乎和卦辭一樣，因為它是全卦的主爻。只是「利建侯」到了這裡意思不同：卦辭是對九五說的，要他去建侯；爻辭是對初九說的，他就是那位被建的侯，安守臣職，在下而不背上。
〈象傳〉說「以貴下賤，大得民也」：一陽居在三陰之下，像江海居下，百川都流向它。高島提醒，「磐桓」看起來像失去了陽剛，要緊的是內心堅確，不失其正。
明治三年（1870）・押在法國那一邊的賭注
曾經留學歐洲，熟悉西洋各國的情形。明治三年普法開戰，他來找高島，說開戰的電報昨夜才從歐洲傳來；自己在法國住過很久，深知法國之強，已經和一位英國人以兩國勝敗打賭，他押法國贏，今早雙方各把若干洋銀託存在某家銀行。高島說：你既然已經認定法國會贏，何必占？益田一再懇求，筮得屯之初九，是比。
高島劈頭就說：法國必敗，你這筆錢要輸掉。他以法國為內卦，初九是卦主，有雷的性子想動，卻被上卦的坎擋住；「磐桓」是敵軍堅如磐石。普軍的主將居九五之位，有兵士護將之象，君民親和；法軍主將居初九，不在中位，君民不和。初爻一變，陽成陰，是失將之象；震的一陽變成，坤為臣、為眾、為民，是國無君主之象。他甚至說：法帝恐怕要向敵軍投降，以後法國將由人民選出大統領，成為共和國。
益田聽完冷笑，是憑空之論，像說夢話。高島回答：你在法國看見的是富強的外形，沒有看見骨髓。乘時登上帝位，想讓子孫繼承，卻為私利所誤，拿整個國家去賭一場戰爭，正是陷入屯難之險。
高島在書中自述：後來普王率六十萬大軍在萊茵河畔攻擊法軍，法軍連戰連敗，退守塞段城，被普軍越圍越緊，終於撐不住，拿破崙三世率全軍向普魯士投降。高島說，他記下這一則，是為了證明易象不差。
原書對各類問題的看法
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CHAPTER CALIBRATING
PEOPLE & EVENTS
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 7 則。
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