火風鼎

上九在外卦之極，一個陽爻橫架在鼎耳之上，是鉉。玉性堅剛，色澤溫潤；上九以陽剛居陰位，品性正像玉，所以是玉鉉。也有一說，上九在卦外，是受供養而沒有官位的聖賢。高島引鼎的等級：天子黃金，諸侯白金，大夫銅，士鐵；五已經是天子的黃耳金鉉，上九沒有官位，特地用玉來區別，干寶說玉比金還貴。

〈象傳〉說「玉鉉在上，剛柔節也」。節是恰好均衡：上九與六五，一玉一金，一剛一柔，搭配得當，鼎養天下的功用才完成。整卦講到最後，落在剛與柔互相成全上。

六五是陰爻，在鼎的上端，像兩隻鼎耳；上卦離為黃，所以叫黃耳。鉉是穿過鼎耳抬鼎的橫桿。高島引古制：天子的鼎飾以黃金，諸侯用白金；五是君位，所以是金鉉。

他的比喻很好記：提一只鼎的人聽鼎耳，提天下的人聽國君；耳是一只鼎的主，猶如君是天下的主。〈象傳〉說「中以為實也」，鼎耳中間是空的，鉉才穿得過去，鼎才抬得起來，裡面的東西才能拿去祭天養賢。在上位的人留出空處，讓別人來扛，整件事才動得了。爻辭最後說「利貞」，抬鼎的人也要守正，才不會把鼎打翻。

鼎有三足，象徵三公。九四靠近君位，是君王身邊的重臣。初爻的趾翻過來還能倒出污垢，到了四爻，腳直接斷了。鼎能安穩不動，全靠腳；腳一斷，鼎就倒，二的實、三的雉膏全部翻覆，所以叫「覆公餗」，餗是鼎裡的食物。

「其形渥」，高島採鄭玄的讀法作「刑剭」，是在屋內誅殺大臣、不在市集公開行刑的重刑。他說，君王把臣子當手足，鼎足折斷，比喻臣子不能勝任。〈象傳〉說「信如何也」：自己擔不起的擔子硬要擔，也就無可奈何。這一爻配合〈繫辭傳〉的話來讀最清楚：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，很少不出事的。

高島引毛西河的說法：鼎裝滿了，就用鉉穿過鼎耳抬到席前；鼎是靠耳朵「走路」的。九三「鼎耳革」，耳被改掉了，鉉穿不過去，鼎抬不動，所以「其行塞」。上卦離為雉，鼎裡煮著肥美的雉膏，卻沒有人吃得到。

〈象傳〉說「失其義也」。古代帝王鑄鼎，鼎一成就不再改，抬鼎的規制也一成不改；現在為了把舊鼎換成新鼎，隨意改了鼎耳，結果一步也走不動。高島的提醒是：有本事、有好東西，若亂改那個讓別人拿得起你的地方，好東西也送不出去。好在三動成坎為雨，「方雨」時懊悔減少，六五能以金鉉來抬，開頭的懊悔到後來會化開。

九二是陽爻，位在鼎腹，鼎裡有了實在的東西。高島說，鼎裡有肉，就能祭天、能養賢；可是古來爵高祿厚的人，常常招來禍患，因為有人盯上了。「仇」是要害我的人，指同在鼎腹的三、四兩陽，隔在二與六五之間。好在仇人「有疾」，九二自守堅固，不去依附，對方也近不了身。

〈象傳〉說「慎所之也」。高島把鼎有實比作人有才：有才的人要謹慎選擇走向哪裡，才不會陷進不義。他還說，小人害人，常常假託親愛，等你露出破綻；自己的志向行事乾淨，嫉妒的人找不到縫可鑽。

初六在巽卦最下，巽為股，初在股下，所以稱趾。爻辭說把鼎腳翻過來，好把裡面的髒東西倒出去。高島引古禮：祭祀前要洗鼎，鼎一倒，積在裡面的舊垢自然出來。「否」就是那些舊垢。翻倒鼎看起來是壞事，用來清乾淨就說不上違背，〈象傳〉說「未悖也」。

爻辭又說「得妾以其子」。高島解：初與九四相應，三到五爻的互卦是兌，兌為妾；主管祭器的是長子。妾身分低，卻因為兒子而貴，春秋所謂「母以子貴」。整爻講的是因壞事而成功，從低處得到尊貴：新東西要進來之前，先把舊的倒乾淨。