43 · 澤 ABOVE · 天 BELOW
決斷突破
Ω / 6 / 110111
決斷突破
局勢五個陽爻在下，要把最上面最後一個陰爻決除。問題已經明朗，是做決斷的時候。
建議把事情公開講清楚，用正當的方法解決，不要訴諸衝突；成功之後把好處分下去，不要居功自滿。
周易 · 原典
揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰夬，決也，剛決柔也；健而說，決而和。「揚于王庭」，柔乘五剛也；「孚號有厲」，其危乃光也；「告自邑，不利即戎」，所尚乃窮也；「利有攸往」，剛長乃終也。
象曰澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
壯于前趾，往不勝為咎。
象曰「不勝」而「往」，咎也。
惕號，莫夜有戎，勿恤。
象曰「有戎」「勿恤」，得中道也。
壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
象曰「君子夬夬」，終无咎也。
臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
象曰「其行次且」，位不當也；「聞言不信」，聰不明也。
莧陸夬夬，中行无咎。
象曰「中行无咎」，中未光也。
无號，終有凶。
象曰「无號」之「凶」，終不可長也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
夬是五個陽爻合力，要把最上面那一個陰爻決去的卦。高島讀這一卦，最看重動手之前的功夫：把話說清楚，把分寸守住。
〈〉說「益而不已必決」：增益到了盈滿，沒有不潰決的。夬接在益卦之後，夬就是決。拿它和剝卦對照：剝是五個陰爻削一個陽爻，用心陰險，所以削得深而刻薄；夬是五個陽爻決一個陰爻，氣性剛直，所以決得公而明白。
夬的下卦是，上卦是。澤水本該在低處，現在升到了天上，有決口往下傾瀉的勢頭，這一卦因此叫夬。
卦辭說「揚于王庭」。高島解釋，這是把小人的奸狀在朝廷上公開說明，讓大家看清他的罪，表示這件事出於公正，沒有私怨。「孚號」是五個陽爻同心，眾口同聲，彼此呼應。〈〉說「健而說，決而和」：剛健而能和悅，決斷而不失平和。
「告自邑」是先到對方自己的封地去勸他，讓他自己退下；勸了不退，才不得已動用威力。高島說，君子除去小人，總是深思熟慮，不敢輕易動手，先用文德相告，最後才出以武力。拿這和小人陷害君子時的殘忍苛刻相比，兩邊的用心正好相反。
高島把這一卦放到家和朋友身上。治家時，就算只容下一個奸邪的人，看起來無害，壞的苗頭卻從這裡慢慢滋長，最後蔓延到除不掉。交友時，偶爾和不正的人往來，以為無妨，一旦被看成同一夥，名聲就跟著墜落，最後牽連到解不開。
他給的分寸很細：不要因為邪的一方勢單力孤，就放寬心容著他；也不要因為他勢單力孤，就輕率出手。要先把他的過錯說明白，讓眾人知道，以信義號召同道；就算事情有風險，做法是光明的。
放到國家，高島舉了漢末的曹操、南宋的秦檜：奸臣初起時也會禮賢下士、收攬人望，正直的人想除掉他，計謀不密，反被扣上罪臣、朋黨的名目，古來因此受禍的忠臣不少。他說，這都是沒有細讀夬卦。澤在天上，決口的時候若不謹慎，洪水滔天，一陰還沒去，五陽先被淹了。
所以六爻的爻辭沒有一句好話，處處都在告誡。五陽對一陰，看起來以強對弱，容易得很，易辭卻反覆叮嚀。高島說這和大壯告誡不要恃壯是同一個道理：小人難退，而且夬的一陰還沒除盡，下一卦姤的一陰已經在最下面生出來了。陰陽消長是造化的事，人能做的，是看準時機、守住分寸。
〈〉說「澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌」。澤氣升到天上，就化成雨降下來，滋潤萬物。君子學這個象，把上面的富貴德澤施給下面的人。
「居德則忌」，是把德澤留著當成自己的，吝惜不施，這就失去了夬決的意思。高島從這裡讀出一句言外之意：施恩惠的事，要果決去做，最忌留著；結怨招禍的事，要能忍住，最忌衝動決裂。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上六：无號，終有凶。
「號」就是卦辭的「孚號」、九二的「惕號」。到了上六，卦已經走到盡頭，小人之道看似已經消退，好像不必再呼號了。高島說，正是這時不能鬆手：一不再出聲，小人的罪名就不彰顯，他的奸謀又會重新冒起來。
夬在這裡結束，姤就在這裡開始。姤的最上面是一個陽爻，可喜的是君子還在；夬的最上面是一個陰爻，可慮的是小人還會再盛。陰陽消長本來就互相倚伏，姤的開端，早就埋在夬的結尾裡。
一匹改名「王庭」的馬
外務書記官來訪，說起同藩的先生：先生講洋學，也講易理。長州藩的私下圖謀出洋，先生大為贊同，作詩贈他；松陰事發，先生也被追究，幽禁在江戶，不久得到赦免。當時長州侯、薩摩侯都仰慕他的名聲，派人來請，他都不應；後來一橋公重禮相招，先生才答應。北澤勸他占一卦，先生說，如今外夷進逼，國步艱難，士人應將軍之召，出而有為正是此時，何必占卜。北澤再三相勸，先生才占了，得到夬之乾。先生說：這是凶象，但既然應了使命，就不再猶豫，只有謹慎而已。
臨行缺馬，恰好木曾氏有一匹馬來賣，先生看出是駿馬，高價買下，取名「都路」，意思是騎著上京都。途經大垣，住在舊友小原仁兵衛家。小原也懂易，問這趟占得什麼，先生說夬之乾，小原沉默許久，像是想勸阻，先生沒再說話，告別上路。到了京都，公卿紛紛來道賀。某日應中川宮之召，酒席間陳說歐洲形勢與兵備騎術，又騎上都路表演，中川宮大加讚賞，親自賜酒。先生感激不已，把都路改名為「王庭」，正是夬卦卦辭「揚于王庭」的那兩個字。
原書記載：先生拜謝退出，回到木屋街時，浪士從左右截擊，先生死在馬上。北澤當時在藩邸聽到消息，深感易理的神妙。高島在書中自述：象山先生雖然能知易，可惜不能守易，終究被急於用世的念頭所誤。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：莧陸夬夬，中行无咎。
「莧陸」歷來說法紛紛：有人說是一種叫商陸的草，有人分成莧菜和商陸兩樣，也有人讀作莞睦，解成笑而和睦。高島查《說文》，認為莧是細角的山羊，字形上面像羊角，不從草。夬卦上兌，處處有羊的象，羊性善於觸決；古時皐陶斷獄，遇到可疑的罪人，就讓羊去觸，羊能分辨邪正。
九五離上六最近，最容易被迷惑，所以要「夬夬」，決了又決，才能遠離讒佞。「中行」是走在中道上，不偏不過。〈象傳〉說「中未光也」：九五起初親近過小人，後來才聯合群陽把他決去，雖然沒有失中，光明的本體到底還沒完全顯出來。
勸老主人遠小人
某位華族的家令來請高島占老主人的氣運，得到夬之大壯。
高島說：五爻和上爻一陰緊挨著，群陽在下協力並進，要決去小人、肅清君側，所以這卦叫夬。貴府老主人向來脾氣偏執，維新以來隱居別邸，疏遠舊人，親近小人，家業一天天衰落，大家都看在眼裡。莧草柔弱，容易生長，決之不盡，又會慢慢冒出來，所以要決了又決，連根除盡。可是不走中道，既不能讓邪的一方服氣，也除不掉禍害。五爻是卦主，正合老主人的處境；務必勸他遠小人、親君子，家道才能端正，氣運也會隨之興盛。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
夬和姤互為反對，夬的九四就是姤的九三，所以兩爻的辭相同：「臀无膚，其行次且」，臀上沒了皮肉，坐也坐不安，想走又往回退。九四出了乾、進了兌，和上六同在一卦，心裡難免有些遷就，所以躊躇不前。
「牽羊悔亡」，兌為羊。高島引朱子的說法：牽羊的人走在羊前面，羊反而不肯走；讓羊走在前面、自己跟在後面，羊才肯前進。九四在九五之後，能跟著把大家帶上去，悔恨就會消失。可是眾人已經大聲宣告小人的罪狀，九四也不是沒聽見，只是首鼠兩端、疑信不定，這是「聞言不信」。〈象傳〉說「聰不明也」，聽見了卻不肯信，等於沒聽見。
一博十五萬圓之後
議官西村貞陽、前神奈川縣令井關盛艮帶著一位商人來訪，說這是橫濱的洋銀仲買，最近靠洋銀行情一博得了十五萬圓，想籌畫往後的基業，請高島占一卦，得到夬之需。
高島先獻一策：山梨縣是你父母的家鄉，縣裡的富士川水淺河窄，運不了重物，陸路通橫濱、東京又險惡難行。你若拿這筆巨金，首倡從山梨經八王子到東京的馬車鐵道，縣裡的富紳必定聞風響應，山梨、長野兩縣的人一天就能到東京。十五萬圓每年也有五分利，約七千五百圓，不輸給華族的世祿。
再看爻辭：「臀无膚」是你早年氣運不佳，有剝膚之苦，如今去皮見肉，是得了巨金；「其行次且」是你得了錢卻拿不定主意，這正是你來占卜的本意；兌為羊，也為金，「牽羊」是率領豪商共成此事；「聞言不信」，是說你聽了我的話，恐怕會疑而不從。
原書記載：雨宮聽完唯唯而去。過了十四天又來，說歸途遇到同業某人，勸他趁著好運再博一次，結果大虧，賠掉一半以上，並說日後若再得巨利，一定聽從高島的話。高島嘆道已經晚了，爻象所示到這裡更加清楚，往後要牢牢牽住這隻羊，不要再起貪念，否則連這隻羊也要失去。
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九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
頄是面頰。「壯于頄」是怒氣先擺到了臉上。高島說，要除去奸臣，最要緊的是深謀密慮、不動聲色；事情還沒動手，怒意已經寫在臉上，機密一洩，禍事就落到自己身上。
五個陽爻之中，只有九三和上六，所以說「獨行」。一個人往前走，遇上了雨，被淋濕、耽擱，還招來小人的怨恨，這是「遇雨，若濡有慍」。高島說，君子的心志在去邪，和上六雖是相應，實際上是對手；就算被雨淋得停滯，也一定繼續前進。這一爻的處境危險，但只要心裡知道危險，人就不會真的走到險地。
明治二十二年（1889）・開鑿印幡沼
這一年占的是開鑿印幡沼的事。按原書的說法，關東沃野都是利根川、戶田川流出的泥土堆成的；利根川的水往下總的銚子港注出，泥沙全流進大海，懂地利的人深為國家可惜。若能開鑿印幡沼，接通檢見川，把這些泥沙導進東京灣，日積月累，可以在上總、下總之間再漲出一片「中總」來。計畫中開鑿的地段約四里，在山間築三丈高的堤，堤上設二十馬力的抽水機二十臺，借水力沖刷山下的硅藻土，大約一年就能把山土沖空，變成和利根川一樣的河底。占得夬之兌。
高島說：〈大象〉說「澤上於天」，是洪水滔天之象；決字从水从夬，正是決水的意思，和開鑿沼水的事恰好相合。頄在頭面，是高處，水勢壯盛在上，一旦泛決，其勢可怕，所以說「有凶」。君子指首倡開鑿的人；「夬夬」是說這件功業不是一個人做得完的；「獨行遇雨」，是首倡的人在前，水往下流就像雨往下落。「若濡有慍」，是治水時附近村落或有被淹的，難免心生怨恨。俗話說，謀大事者不記小怨。此沼鑿成，利及數十萬民，所以〈象傳〉說「終无咎」；凡興一利必有一弊，有利有弊而能長久，利益沒有比這更大的。
原書沒有記下後來的結果。
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九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
九二在下卦的中間，承的是乾卦「夕惕」的意思，到了晚上還保持警覺。「惕號」，高島解作內心戒懼、對外嚴明號令，也就是卦辭「孚號」的精神。寇盜多半趁人不備，在昏暮時發作，所以入夜尤其要嚴加防範。
「有戎勿恤」說的是有備無患：真有兵戎來犯，也不必憂慮。〈象傳〉說「得中道也」，九二能做到這一點，靠的是居中，剛健而不偏。
要不要揭發舞弊的店夥
某豪商家的一位管事來說：我為生意出外旅行，暫時把店務託給朋友代理，沒想到他們串通舞弊，擅自支用店裡的錢，又虛抬貨價、捏造假帳。我已經查到了實情，是要揭發他們以正其罪，還是把事情掩下來了結？請占一卦。得到夬之革。
高島說：夬是以剛決柔、決去小人的卦。作偽舞弊都是暗中的陰謀，鼠竊之徒晝伏夜行，這就是「莫夜」；防範也要在暗處下功夫，像防盜一樣整夜警戒。為口，口能興戎，你若追究得太嚴，他們成了窮寇，小則口舌相爭，大則動手，在所難免；但你理直辭當，就算他們動武也不必擔心，這是「勿恤」。不過卦辭說「健而說，決而和」，決斷之中也不失忠厚，你要斟酌著做。
原書記載：這位管事聽了大為感悟，完全照占斷去做，事情得以平和了結。
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初九：壯于前趾，往不勝為咎。
初九在最下面，是夬的開頭，也是第一個衝出去要決的人。「壯于前趾」和大壯初爻的辭相近，說的是腳趾先往前衝。可是用最下面的陽去決最上面的陰，上下相差太遠，去了也贏不了。
高島說，初爻該做的是觀察局勢、等待時機、量力而進，不要因為急躁招來禍事。〈象傳〉說「不勝而往」，比爻辭說得更重：還沒出發，就已經知道贏不了，那又何必去。
一件高攀不上的謀事
豐島某來說，最近有件事在謀劃，請高島占能不能成，得到夬之大過。
高島說：夬的卦義是以剛決柔，初爻的辭說「往不勝為咎」，是告誡不可貿然前往。初爻在最下面，照爻辭看，去了必定不勝。想來你所謀的事位置很高，不容易攀到；和你志同道合的人雖然不少，你卻想一個人奮身向前，不自量力，不但事情難成，反而會招來過失。最好放緩，慢慢圖之。
原書記載：某沒有聽從占斷，急著前去謀事，果然自取其辱。
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