風雷益

上九以陽剛居外卦之極，是求益求得太過的人。太過就會變，一變，益就成了擊。高島說，聖人設這一卦，以損上益下為益，心本來偏在厚待下面。到了上九，在上的已經給下面很多，轉而要求下面回饋上面，於是沒人益它，甚至有人擊它。「或」是眾人未定的說法，來自哪裡說不準。

「立心勿恒」：巽為進退、為不果，是沒有恆心；上爻一動成坎，坎為心，原本益下的心，換成了益上的心，也是沒有恆心。〈象傳〉說「偏辭也」，是心偏了、不公了；「自外來也」，是打擊來得出乎意料。給予的人一旦開始計算回收，這一卦前面積下的信任，就從這裡鬆開。

九五剛健中正，得位居尊，是益的主人。以恩惠為益，益就大；用真心去施惠，惠就廣。心沒有盡頭，惠也沒有盡頭，這是「有孚惠心」。高島回頭看：從初爻以來，巡行、祭祀、賑災、遷都，沒有一件不是惠民的事，背後也沒有一件不是惠民的心。

「勿問元吉」的問，是問卜。古人舉大事必先占卜，九五以惠行政，心裡沒有疑，也就不必卜。事情的益處要問了才知道，心裡的惠用不著問。上面以誠信施惠，下面以誠信回報，上下互信，下面受益，上面也一起受益。〈象傳〉說「大得志也」。

「中行告公從，利用為依遷國」。六四在巽的開頭，和初九相應，和六三相比。初九說利用，六四也說利用；初九的大作，六四的遷國就是其中一件。三、四兩爻都在全卦正中，所以都說中行。高島的解法是：告，指六三；公，指六四。六四是益的主爻，六三想益下，怕六四擋著，所以去稟告，六四聽從了。

益的卦體本來是否卦，否卦有國難之憂，否變成益，所以利於遷國。高島引古代遷都的記載，說遷徙本來就可以是一種益。〈象傳〉說「以益志也」：六四肯跟著走，因為它的心思只在益下。搬動整個局面是大事，要有人居中，也要有人肯放手。

六三以陰居陽，在震的最上面，是動起來求益的人，所以說「益之」。下互坤，坤為死喪，所以說「用凶事」。高島的讀法是：六三平日在百姓間有信用，太平時能給人益處，遇上變局也能給人益處。這份益不為自己，是拿來救難的。

《周禮》說珍圭用來「恤凶荒」：王者把珍圭交給使者，帶著王命到受災的地方，或者免去賦稅，或者放寬政令。圭是信物，用來溝通上下。「告公用圭」，就是帶著信物去向上面稟報。〈象傳〉說「固有之也」：百姓只覺得受了益，不覺得是在度難關，好像這本來就是該有的。

「或益之十朋之龜，弗克違」：有人送來價值十朋的大龜，推也推不掉。高島說這一爻的解法和損卦六五相同，兩爻一體兩面，損卦往上奉的龜，到了益卦轉成從外面送來的益。龜的靈性可以世代守著，好處不只在一時，所以說「永貞」。

六二居震的中位，當位，又和九五相應。震為帝、為祭，所以說「王用享于帝」：九五拿這份大龜去祭告上天。〈象傳〉說「自外來也」，好處是從外面來的。來得意外的東西，留不留得住，看自己能不能長久守正。

「利用為大作」的大作，高島解作天子巡行四方這類大事：春天察看耕作，補不足；秋天察看收成，助不給；祭祀、賑貸、遷都，都算大作。初九在內卦最下面，是事情的開頭。要做大事，利益得算到長久，規模在一開始就要定好。

關鍵在這件事和天下一起做，好處也和天下一起分。百姓願意出力，因為他們把這件事當成自己的事。〈象傳〉說「下不厚事也」：下面的人不覺得這件事沉重難做，反而輕快樂從，爭著往前。另一種讀法：震屬春，大作就是春耕，〈繫辭傳〉說耒耜之利取法於益，高島認為也說得通。