明治二十三年十月，東京府下第十五區選舉代議士，有三名候選人，其中一位是某位豪商。一天，友人某氏來請高島占他選不選得上，得到上九。
高島說：兌卦柔弱的少女跟著乾卦剛強的老父走，兩邊的勢力本來就不相稱。上九是履之終，這個人必定經歷過許多艱難危機，才有今天的盛運。但上九相應的是不中不正的六三，就像倚靠眼睛偏斜、腳又跛的人，去和剛猛的武人競爭，孫子所說以下駟對上駟，不可能必勝。上爻已在位之極，無處可進；若能覺悟、翻然回頭，可得大吉；若硬要貫徹初衷，凶不可言。
Ω / 6 / 111110HEXAGRAM 10
10 · 天 ABOVE · 澤 BELOW
天澤履
履行踐約
Ω / 6 / 111110
這一卦的狀態
履行踐約
局勢像跟在老虎尾巴後面走路，處境有風險，但只要步步守禮，老虎不會回頭咬人。
建議分清楚自己的位置和分寸，說話做事有禮而不卑；小心走，就能走得過去。
納甲盤
周易 · 原典
卦爻辭與彖象
- 履
履虎尾，不咥人，亨。
彖曰履，柔履剛也。說而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。
- 初九
素履，往无咎。
象曰「素履」之「往」，獨行願也。
- 九二
履道坦坦，幽人貞吉。
象曰「幽人貞吉」，中不自亂也。
- 六三
眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象曰「眇能視」，不足以有明也；「跛能履」，不足以與行也；「咥人之凶」，位不當也；「武人為于大君」，志剛也。
- 九四
履虎尾，愬愬終吉。
象曰「愬愬，終吉」，志行也。
- 九五
夬履，貞厲。
象曰「夬履，貞厲」，位正當也。
- 上九
視履考祥，其旋元吉。
象曰元吉在上，大有慶也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
- 上爻極限
- 已經到頂，再走就出去了。爻辭常說亢、窮、終。
- 五爻主位
- 上卦的中位，君位。多數卦的好話落在這裡。
- 四爻邊界
- 上卦的最下面，靠近決策的人，但不是他。進退都在這一爻。
- 三爻轉折
- 下卦的頂端，快要跨出去。位置不中，爻辭多半帶險。
- 二爻核心
- 下卦的中位，實際做事的人在這裡。得中，所以話說得最穩。
- 初爻根基
- 最下面，事情剛起，還沒有人看見。動在這裡，動的是前提。
履是用腳踩著走。柔弱的少女跟在剛健的老父身後，像踩著老虎的尾巴往前走。這一卦講走在強者身邊、走在險路上的時候，人怎麼靠著柔和與分寸平安過去。
腳下的路，也是禮
先講字形：「履」的篆書由尸、彳、舟、夂組成。尸像人的身體，夂是腳，舟是承載，彳是行走，合起來就是邁步而行、讓身體動起來的意思。卦辭開頭就是「履虎尾」，所以取首字當卦名。
這個字後來轉成「禮」，禮就是人所踐行的東西，〈〉說「物畜然後有禮，故受之以履」。再轉，又有「福」的意思，《詩經》說「福履綏之」。高島的讀法是：人能守禮，天就賜福。
看卦象，外卦是，為天；內卦是，為澤。天在上，澤在下，上下尊卑的分際正，所以有禮之象。乾又代表行，兌代表和，《論語》說「禮之用，和為貴」，這一卦把兩件事放在一起。
少女跟在老父身後
高島把這一卦看成兩個人同行：乾是老父，走在前面；兌是少女，跟在後面。剛健的人踩著柔弱者的腳步走，容易；柔弱的人跟在剛健者後面走，難。整卦只有六三一個陰爻，夾在五個陽爻之間，想走又難走，以最弱的資質跟在最剛的人後面，就像踩著老虎的尾巴。
他舉日本戰國的上杉謙信、織田信長為例：這些剛毅果敢的主君，臣下稍不順從，往往就招來慘禍，俗話說伴君如伴虎。他接著說，世路險阻，處處是危機，老虎咬人不只在山林裡；凡是牽涉利害的地方，都可以當作虎來看。
柔能制剛
那要怎麼走？高島的答案是：用不敢搶先的心，走在天下人之後；用不敢冒犯的心，面對天下的事；用不敢輕進的心，處理天下的憂患。對自己持敬，對別人以和，這樣去踩虎尾，虎再剛猛也不會咬人。他說，用這種姿態走進強暴之中，強暴就服；走進蠻荒之地，蠻荒就化；走進患難，患難就平息，這都是和悅的效用。
反過來，想用剛去制剛，必有大禍。所以〈〉說「說而應乎乾」：這一卦看重的是和悅，並且順應在上的剛健者。
拿國家來看，上卦是政府，下卦是人民。在下的以和悅愛敬服從在上的，在上的也樂見這份柔順，不再以強暴相凌。九五居尊位，德行配得上位置，上不愧祖宗，下不負臣民，這就是「履帝位而不疚，光明也」。
天高而能下
〈〉說「上天下澤，履。君子以辨上下，定民志」。高島說，宇宙間沒有比澤更低的，沒有比天更高的；放在人身上，沒有比冠更尊的，沒有比鞋更卑的。君子看到這個象，就分辨上下，讓每個人各居其所、各安其分。
但他讀這段的重點在後面：天如果不往下與澤相交，江河就沒有滋潤；澤如果不往上與天相交，雨露就沒有來源。正因為天高而能下，水土草木的氣才能蒸成雲雨，天也因此更高。君王也一樣，尊而能卑，億萬臣民才分得清本分，化為禮讓，君王也因此更尊。分上下，是為了把上下的情連起來。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 居家
- 門庭肅穆，僕人家眷都順從。
- 工作・考試
- 官階會逐步上升；若攀附鑽營、急求晉升，反而不利。
- 生意・投資
- 宜分辨貨品、審察商情，等時機囤集，必能賣得高價。
- 出行
- 利於前往海邊。
- 懷孕・生育
- 生女。
- 健康
- 宜疏通中焦。
- 失物
- 一時被東西遮住，日後會自己出現。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動的六種變化
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：視履考祥，其旋元吉。
「視履考祥，其旋」：回頭看自己一路走過的足跡，從中考察禍福的徵兆。上九在履的最後，也就是踐行的盡頭。高島說，人所走的路，善就得福，不善就得禍，治亂禍福的分岔，全在怎麼走。
人走的路很難始終都好：有開頭不好、結尾好的，也有開頭好、結尾不好的，一定要看到最後才知道。能周旋無虧、終始如一，才是這一爻說的「元吉」。他特別指出，六十四卦裡上爻繫著「元吉」的不過兩三卦，這是其中之一；上爻本是窮極之地，多半危殆，走到這裡還能回頭看清自己的足跡，格外難得。
明治二十三年（1890）・三人爭一席的選舉
原書記載：後來聽說，這位豪商果然察覺時機，自行退出，不再相爭。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 眼下正得安樂，這人必定平素行事無虧，晚運亨通，福壽雙全，大吉。
- 生意・投資
- 往返經營，都得大利。
- 居家
- 禍福無門，惟人自召；若能積善，必有餘慶。
- 健康
- 恐怕天年有限。
- 失物
- 不找自得。
- 懷孕・生育
- 必生貴子。
- 競爭・談判
- 大獲全勝，凱旋而歸。
九五：夬履，貞厲。
「夬履」的夬，是決斷；夬履，就是一味憑著剛決去做。九五剛健中正，居於尊位，底下沒有應爻，自恃剛明，做事果斷，多用威武猛斷的手段。
高島說，這一爻不怕不夠剛明，怕的是躁急：只憑己見，以剛行剛，不看時機，不察群情，弄到上下不通、內外隔絕，急切過頭就激成禍變。古代聖人居天下尊位，明足以照，剛足以決，仍然廣納天下的議論，這是聖人之所以為聖人。他引《尚書》「心之憂危，若蹈虎尾」：國君常想著踩虎尾的危險，才算得上「履帝位而不疚」。履這一卦，崇尚的是柔，九五以剛居剛，所以要時時自我警惕。
由股東選出來的社長
某家公司的社長來請高島占運命，得到九五。
高島說：兌卦的少女跟在乾卦的老父後面。你學識溫和，擅長交際，由股東選舉當上社長，地位中正，這點無可懷疑。但既然擔了職權，就不能不竭力謀事；一旦剛決獨行，凡事難保沒有閃失，所以爻辭說「夬履，貞厲」。你精明果敢，足以勝任社長，我深信不疑；只是照占筮的意思，仍宜時時警戒，這是我要提醒你的。
高島在書中自述：後來的結果與這次占斷相同。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 先苦後甘，眼下正是撥雲見日的時候；仍宜不忘從前的苦境，戰戰兢兢，才能長保富足。
- 生意・投資
- 宜同心協力；有貨不宜急賣，日後必得厚利。
- 失物
- 不用找，自會回來。
- 工作・考試
- 眼下已得升遷，只宜謹慎，才能長保。
- 健康
- 先危後安。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
九四以陽爻居陰位，緊挨著九五的尊位，才強而志弱，把九五當成老虎，時時懷著畏懼，所以也有「履虎尾」的告誡。
但高島說，因為怕就退身遠避，也不是為臣之道。這一爻處在大臣的位置，可行的事照樣進言，不可行的事照樣勸止，並沒有因為怕虎威就不去踩。只是小心謹慎、常懷戒懼，所以位雖高而主上不疑，權雖重而君上不忌，最後得以保全。「終」字是對「初」說的：起於危，終於不危。〈〉說「四多懼」，這一爻正因多懼，防患周密，才免於禍害。
明治十七年（1884）・朝鮮京城的變亂
明治十七年十二月，朝鮮京城發生。以下照原書的日方敘述轉述：朝鮮國王派特使到日本公使館，請辨理公使竹添護衛王宮，公使率兵前進；清國某位將官也率兵逼近王城，與日軍對抗，並殺害日本商民。消息傳回，日本朝野騷然，朝廷派外務卿出使朝鮮責問。某位顯貴請高島占此事的動向，得到九四。
高島照當時日本的立場解卦：乾為父在上，兌為少女在下，是少女跟隨父親之象。他判斷朝鮮自知力弱，怕觸怒日方，只會謹慎恭順、唯命是從；九四一變為中孚，一方悅、一方從，結局歸於平和。這是十二月二十五日的事。
兩天後，交詢社轉達的意思，邀他去演說這次的易占。社員滿室，主和主戰議論紛紛。他詳述前說，在座從福澤以下都不懂易，暗自驚訝。福地源一郎後來寫信請教占象，他把前說寫下寄去，明治十八年一月一日刊在《東京日日新聞》上，《時事新報》的記者還撰文痛加嘲笑。
高島在書中自述：井上大使與朝鮮政府開始談判，正是一月二日；他說易理的定數不差分毫，自己的占斷不失一語。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 以溫和待人、以篤實處事，即使遇到危險終能免禍，是運氣平穩的時候。
- 生意・投資
- 不宜急著出貨，宜謹慎耐守，最後能獲利。
- 競爭・談判
- 宜臨危固守，等到援兵而得勝，可以轉敗為勝。
- 懷孕・生育
- 平安，生男。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
六三是成卦的主爻，卻以陰爻居陽位，。眼睛偏斜，自以為看得清；腳跛了，自以為走得遠。不掂量自己的才德，冒險躁進，就踩上了虎尾。
高島有一段讀法很細：虎之所以不咬我，是因為我背後有乾。六三看見虎怕乾，以為虎是怕自己，於是離開乾、自作主張，就被虎咬了。卦辭說「不咥人」，爻辭卻說「咥人」，意思正好相反，因為卦取的是兌的柔和愛敬，爻講的是六三這個人。
「武人為于大君」，說的是剛強自用、干犯名分，孔子所說「暴虎馮河，死而無悔」的那種人。〈象傳〉一句「志剛也」點出病根：才弱而志剛。
不入虎穴，焉得虎子
友人副田虎六從佐賀縣來，說某處礦山經工學士極力稱讚，礦質非常好，他打算向政府申請許可、著手開採，請高島占利害，得到六三。
高島說：剛健的乾父在前，柔弱的少女在後，你是接手先人開的礦山。這一爻以陰居陽，氣強而智昏，計畫裡必定有和實際對不上的地方。民營事業和官辦大不相同，礦山本是鄉間無賴聚集之處，要立得起規矩、管得得宜，眾人才服；指揮眾多礦工，一定要用老練的人。你雖然精明強幹，對礦業終究是生手，好比走一條不熟的路。
副田說，不入虎穴，焉得虎子，決意要擔下來。高島回他：只怕入了虎穴，反被虎咬，實在令人心寒。爻象如此，你應當斷念。
原書記載：副田氏不信這次占斷，派某位學士當主管前往礦山；這位學士不熟實業，部下不服，最後沒能成事而作罷。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 居家
- 有昏暗不明、以小凌大之象。
- 生意・投資
- 恐怕被人欺弄，貨物一時脫手不了。
- 競爭・談判
- 宜退守，不宜進攻，妄動者凶。
- 等人歸來
- 恐怕在半路遇險。
- 失物
- 就近尋找，自會找到。
- 懷孕・生育
- 生男，但要防嬰兒有殘疾。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
「履道坦坦」：九二得到剛中的位置，中就不偏，不偏就不危。高島說，走路走在旁邊就危險，走在正中就平坦。要做到這一點，心裡得淡泊，不把榮辱放在心上，以道自守，這就是「幽人」的守。這時若急著出來做事，恐怕會踩到六三這隻虎。
九二有才德，但上面沒有應爻相助，暫時還出不了頭，那就窮居樂道、順著時勢養晦。〈象傳〉說「中不自亂也」：不降低自己的志向，不屈辱自己，不讓利祿擾亂心。高島也記下另一說：幽人是被囚禁的人，像被囚在而推演周易，文天祥被囚土室而寫〈正氣歌〉，身在患難，志向不亂。
被偷走的衣服
一天夜裡，小偷闖進某位顯貴的宅邸，偷走若干衣服。顯貴請高島占盜賊抓不抓得到，得到九二。
高島說：兌卦的少女跟在乾卦的老父後面。老父是盜，少女把贓物改造、換了樣式再轉賣，這是父子一起作案，一時不會敗露，是盜賊裡最狡猾的。不過裡有離火，火的光明就是查案的官吏；互卦的主爻是六三，象傳說它「眇能視，不足以有明」，所以眼下抓不到。上爻有「視履考祥，其旋元吉」的話，從這一爻數到上爻共五爻，一定在五個月之後，因為贓物露出馬腳，盜賊就會落網。
原書記載：五個月後，這名盜賊被捕，正如所占。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 工作・考試
- 有志節高尚之象。
- 生意・投資
- 一時物價平平，可得小利。
- 出行
- 平穩，吉。
- 居家
- 有分家析產之意。
- 失物
- 有意外損耗。
初九：素履，往无咎。
「素履」的素，是沒有染色的生絹，取它天然的顏色。素履，就是照著自己本來的樣子走自己的路。初九以陽爻居陽位，位置是正的，但上面沒有的爻，處在下位也不往上攀援。高島引《中庸》「君子素其位而行，不願乎其外」來說這一爻。
這時離老虎還遠。守住本業，獨善其身，不求聞達；有一天得到位置，也不改當初的樣子。高島的說法是「窮不失志，達不離道」。〈〉說「獨行願也」：自己的心願在自己身上，不向外求；沒有應爻相助，所以說「獨」。
想搬去東京重新來過的橫濱商人
橫濱一位商人來找高島，說近來生意不振，得不償失，想搬到東京另創事業，請他占前途，得到初九。
高島說：兌卦的少女跟在乾卦的老父後面，明明白白是要人謹守先業。生意的通與塞，不能只看一時；物價高低隨時在變，前面失、後面得，本是常事，何必急著改計畫。不如守著舊業，久了自然亨通。
原書記載：這位商人聽了，打消改行的念頭，留在橫濱做原來的生意；不久商機一變，大獲利益。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 工作・考試
- 宜安居樂道，等時運亨通，之後無往不利。
- 生意・投資
- 宜守住舊業，日後必能獲利。
- 競爭・談判
- 宜單獨潛行，刺探敵情，无咎。
- 居家
- 「福履綏之」，門庭吉祥。
- 懷孕・生育
- 生男。
CHAPTER CALIBRATING
文章仍在校準中。
PEOPLE & EVENTS
這一卦牽涉的人與事
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 6 則。
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →序卦傳易經說明六十四卦為什麼照這個順序排列的傳。十翼之一。它把相鄰兩卦的關係講成一條因果鏈，例如「物不可以終通，故受之以否」「有大者不可以盈，故受之以謙」。解卦的人常從這裡說起：這一卦接在哪一卦之後，是因為什麼。單獨一頁 →乾易經純陽全開，無保留的輸出。它是主控，是創造，是永不停歇的推進。只有輸出沒有輸入，只有前進沒有後退。它自強不息，但它沒有停下來的指令。一個停不下來的東西，終究會從裡面燒起來。單獨一頁 →兌易經缺口，也是開口。它是讓不同系統交換資訊的接口。兌是說話，是喜悅，是話能夠來回時產生的共鳴。但當出口被堵，澤就會潰決。沒有東西回得來的地方，終究會失去知覺。單獨一頁 →彖傳易經解釋卦名與卦辭的傳，每一卦一段。相傳出自孔子，是解釋《易經》的十篇傳（十翼）之一。它說明這一卦為什麼叫這個名字、卦辭在講什麼，常從上下卦的性質和主爻的位置去解釋。本站卦頁「卦爻辭與彖象」裡標「彖曰」的那一段就是。單獨一頁 →象傳易經解釋卦象與爻辭的傳，分成大象與小象。十翼之一。大象傳每卦一句，從上下卦的形象說君子該怎麼做，例如乾卦「天行健，君子以自強不息」；小象傳逐爻一句，解釋那一爻的爻辭。本站卦頁標「象曰」的就是：卦辭下面那句是大象，各爻下面那句是小象。單獨一頁 →相應易經下卦與上卦對應的兩爻，一陰一陽就是有人接應。初爻對四爻，二爻對五爻，三爻對上爻。兩爻一陰一陽，叫「相應」，像下面的人在上面有人接應；同是陰或同是陽，叫「不相應」，各說各話、得不到回應。讀爻辭時，常要看這一爻和它對應的那一爻是什麼關係。單獨一頁 →周文王故事專名他沒有想出那八個東西。他只是在牆上把它們認了出來。姬昌，商末的西伯，周的方伯。被商王帝辛囚於羑里，後來獲赦。單獨一頁 →羑里地方光走到第三條線，外面會有人走過去。走到第七條，飯來。商代的囚所，在今河南湯陰一帶。周文王被囚於此。單獨一頁 →互卦易經從一卦中間四爻再取出來的兩個三畫卦，看這一卦的內在結構。二、三、四爻組成下互卦，三、四、五爻組成上互卦，兩者再合成一個新的六畫卦，也叫互卦。解卦的人常說「上互坎，下互艮」，指的就是這兩個三畫卦。本站卦頁的「卦的導引」裡，有每一卦的互卦連結。單獨一頁 →中正易經爻在六爻裡的位置對不對：二、五兩爻居中，陽爻在奇數位、陰爻在偶數位就是正。第二爻與第五爻分別在下卦、上卦的正中，叫「中」。陽爻在一、三、五爻，陰爻在二、四、上爻，叫「正」，也叫當位。傳統讀法裡「中」比「正」更受重視：二、五兩爻就算不正，爻辭也常是好話；不中又不正的爻，處境多半艱難。單獨一頁 →繫辭傳易經不逐卦解釋，而是談《易經》整體道理與占筮方法的傳。十翼之一，分上下兩篇。它講陰陽、變化、卦象的由來，也記下大衍之數五十的蓍草起卦法。「一陰一陽之謂道」「窮則變，變則通」都出自這裡。單獨一頁 →甲申事變事件1884 年朝鮮開化黨在漢城發動的政變，三天即被清軍平定，引出日本與朝鮮、清國的兩次談判。1884 年 12 月，金玉均等開化黨人在漢城發動政變，日本公使竹添進一郎率兵入王宮，清軍出兵鎮壓，政變三日失敗。翌年 1 月，井上馨與朝鮮訂《漢城條約》；4 月，伊藤博文與李鴻章訂《天津條約》，約定兩國同時從朝鮮撤兵。《高島易斷》稱它為「朝鮮京城之變」。單獨一頁 →井上馨人物長州出身的明治政治家，外務卿與首任外務大臣，主持條約改正。井上馨（1836–1915），與伊藤博文同為長州出身。1879 年起任外務卿，1885 年內閣制成立後任首任外務大臣，推動修改不平等條約與鹿鳴館外交。1885 年初以全權大使身分赴朝鮮，處理甲申事變的善後。單獨一頁 →福澤諭吉人物明治時代的思想家與教育家，慶應義塾與《時事新報》的創辦者。福澤諭吉（1835–1901），幕末三度出訪歐美，創辦慶應義塾，著有《學問之勸》《文明論之概略》。1880 年組成社交團體交詢社，1882 年創辦《時事新報》。單獨一頁 →