天地否

一位橫濱商人來找高島，說眼下生意上有一件大事，想去找東京的朋友商量，請占能不能談成。得到否卦上九。

高島說：這一卦是天地之氣塞而不通的時候。你想找的那個人，必定因為某件事和你疏遠了，心氣不通，算不上知己。可是現在占到上爻，是否的終點：兩人將放下過去的嫌隙，重修舊好，坐下來一談，彼此歡喜，事情可以談成。這就是「傾否，先否後喜」。

一位顯貴來找高島，說：如今國內有四十萬士族，因為舊祿被解除，都陷入貧困。衣食足而後知禮義，這些人遭此窮厄，難保不會轉而生事。他想替他們謀一個安置的辦法，請高島占一卦。高島說自己也一直為這些人擔憂，筮得否卦九五。

高島說：士族本來不是窮人，靠祖先的功績領俸祿，一輩子不知經營為何事。維新之後俸祿忽然解除，有人去經商，有人去務農，可是佩雙刀、穿袴的習氣還在，做什麼都只賠不賺，家裡也吵成一團。但他們向來以一死報君為本分，臨事有進無退，到今天零落了，仍然凜凜不失勇氣。他們做不來農商的事，應該給他們合乎身分的產業，讓他們發揮所長，這是當政者的責任。

「其亡其亡」，是士族的生計已經瀕臨絕境；「繫于苞桑」，是能維繫他們的，就只有桑。高島接著提出具體方案：關東多荒野，關西多平緩的山郊，雜草可以作肥料，荊榛可以作柴薪；政府貸給資本和一艘船，載國產去南美交換價廉的鳥糞，再賣給各地農民；買下荒野讓舊士族開墾種桑；全國鋪設鐵道，像建村落一樣蓋兵營讓士族移住，男子依常備兵年限當屯田兵練習軍事，女子從事牧畜養蠶。

高島想寫一部易書，先去找秋田縣的根本通明商量。根本是當時有名的經學家，尤精易學。高島說：你通古易，先聖先哲的說法沒有不精通的；請你寫易義，我來寫自己實地占斷的心得，一起公之於世。根本很高興，卻懶得動筆，高島催了好幾次都沒有下文。

高島轉個念頭，請根本介紹一位精通易學、又擅長文章的人。根本推薦了齋藤眞男：原是佐倉藩士，在滋賀縣任職多年，後來轉任元老院書記官，最近正好閒著。高島先為這次合作占一卦，得到否卦九四。

他這樣讀：否是塞，兩人素不相識，如今靠朋友介紹得以見面，一起著書。自己通易理、擅長活斷，文章卻不是自己的本事；有齋藤相助，自己的心願可以完成，齋藤也能藉此顯出所長。這正是「疇離祉」：同類的人一起得福。

中村正直，號敬宇，幼年就以神童聞名：三歲能寫字，七歲會作詩，德川齊昭、島津齊彬、鍋島齊正三位藩主都曾召見他試詩。後來他入昌平黌，幕府時代率領學生赴歐洲；回國時已是維新之後，他在靜岡口譯《西國立志編》，由夫人筆錄，譯書風行一時。他把賺來的錢拿去辦同人社，教出的後進數不清。

高島在明治十二年經栗本鋤雲、向山黃村介紹與他相識，兩人談易，連談幾天都不倦，往來十幾年如一日。明治二十四年，高島從京都、大阪一帶遊歷回來，當夜收到中村之子一吉的急信，說父親病危。他一夜沒睡，隔天一早趕去，中村中風臥床，看到他來，眼裡露出欣喜，想說話，舌頭卻僵住了。中村舉起右手，寫了一個「卜」字。

高島筮得否卦六三，一變是遯。他這樣讀：內卦是地往下沉，外卦是天往上騰，心魂歸天，形體歸地，是身心相離的象；「否」字从不、从口，是口不能言。遯是避開俗世，下一爻九四說「有命」，正是死生有命。他把「否之六三」寫下來給中村看。中村本來懂易，看了點點頭，閉上眼睛。

一位做繭絲買賣的老朋友到高島的山莊來。他說今年橫濱的絲價大漲，看來還會一天天往上走，他想回奧州老家大量收購，賺一筆大的，請高島占一占得失。得到否卦六二。

高島說：這一卦天升在上，地降在下，放到物價上，是高低懸隔的象。卦辭說「大往小來」，明白是付出去的錢多，收回來的利少。照這一占，大筆收購只有虧損。

不過做絲的人，碰上這種行情也不能袖手旁觀。他勸朋友回奧州做仲介的生意：今天買進的，今天就賣掉，利潤雖薄，保證不虧，千萬不要有一擲萬金的念頭。「包承，小人吉」說的就是小利則吉；要是大筆買進，恐怕貨剛到手價錢就跌，各地的蠶絲又一齊湧來，貨多價跌，之後未必再漲。這就是「大人否」。