明治二十七年三月，某位貴顯來請高島占氣運，得到上九（艮之謙）。
高島說：上爻處重艮之極，就是兼山之上；山以厚重為體，越高越厚，所以全卦的意義歸成在上爻，只有上爻獨得其吉，可見晚運亨通。您身居民上，爵位崇高，人民仰望如山斗，而一向心懷忠厚，從不以勢位凌人。敦是厚，艮是止，您應止於所當止，厚上加厚，對己對人，無不獲吉，大運之盛由此可見。
Ω / 6 / 001001HEXAGRAM 52
52 · 山 ABOVE · 山 BELOW
艮為山
止靜不動
Ω / 6 / 001001
這一卦的狀態
止靜不動
局勢兩座山疊在一起，一切都停了下來。這是止的時候。
建議該停就停，想事情不要超出自己的本分；動靜合乎時機，停下來反而看得更清楚。
納甲盤
周易 · 原典
卦爻辭與彖象
- 艮
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。
彖曰艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以「不獲其身，行其庭，不見其人，无咎」也。
象曰兼山，艮。君子以思不出其位。
- 初六
艮其趾，无咎，利永貞。
象曰「艮其趾」，未失正也。
- 六二
艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰「不拯其隨」，未退聽也。
- 九三
艮其限，列其夤，厲薰心。
象曰「艮其限」，危「薰心」也。
- 六四
艮其身，无咎。
象曰「艮其身」，止諸躬也。
- 六五
艮其輔，言有序，悔亡。
象曰「艮其輔」，以中正也。
- 上九
敦艮，吉。
象曰「敦艮」之「吉」，以厚終也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
- 上爻極限
- 已經到頂，再走就出去了。爻辭常說亢、窮、終。
- 五爻主位
- 上卦的中位，君位。多數卦的好話落在這裡。
- 四爻邊界
- 上卦的最下面，靠近決策的人，但不是他。進退都在這一爻。
- 三爻轉折
- 下卦的頂端，快要跨出去。位置不中，爻辭多半帶險。
- 二爻核心
- 下卦的中位，實際做事的人在這裡。得中，所以話說得最穩。
- 初爻根基
- 最下面，事情剛起，還沒有人看見。動在這裡，動的是前提。
艮是山，也是人的背。這一卦講停下來：什麼時候該停，停在哪裡，停下來之後心怎麼安住。
一個陽爻壓在最上面
艮是兩陰一陽。說，的最上一畫變成陽，得到的是最上面那一陽；天本來是動的，動到極處就靜下來，所以艮為止。一陽高高踞在坤地之上，形狀像山。
艮和正好相反：震的一陽從裡面發起，起於內就動；艮的一陽在外面堵住，塞於外就止。〈〉說，事物不可能一直動下去，總要停，所以艮接在震之後。
為什麼說「艮其背」
高島用人身來看卦畫：上面一個陽爻像頭，下面兩組陰爻分列兩旁像身體。人從頭往下，眉、目、手、足都是成對的，也都會動；只有背脊一條直下，成單不成對，而且不動。不動就是止，所以卦辭說「艮其背」。
人要面對面才算相見。止在背上，彼此背對，就看不見對方；背在後，身在前，所以說「不獲其身」。艮又是門庭，心背著，走路也背著，在同一個庭院裡走過也碰不到面，所以說「行其庭，不見其人」。整段卦辭都從一個「背」字來。
該停就停，該走就走
〈〉說「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」。高島提醒，一般人只把靜當作止、把動當作行，其實靜有靜的止，動也有動的止。卦辭的「所」，是止有固定的地方；彖傳的「時」，是止沒有固定的地方。止得合乎時機，時機本身就是止的所在。
他拿《大學》來對照：知道該止在哪裡，才能定、能靜、能慮、能得，跟著時勢消長。他也特別把艮和老子、佛家的以靜制動分開：那種止會走到枯槁斷滅，道理越講越幽暗；艮的止看準時機、停在該停的地方，所以光明。
兩座山並立，各守各的
彖傳又說「上下敵應，不相與也」。要一剛一柔，同剛同柔就是敵應，等於沒有應。八個純卦六爻都不相應，偏偏只在艮卦說出來，高島認為是因為艮兩山並峙，各止其所，互不往來，最合止的意思。不相牽動，看了像沒看，聽了像沒聽，心裡就沒有多餘的思慮。
放到國家，高島讀出防患的意思：下面兩陰伏著，像有人暗中圖謀；上面一陽把它壓住，讓它動不起來。背是看不見的地方，「艮其背」就是在亂象還沒冒出來、還看不見的時候先止住它。
思不出其位
〈〉說「兼山，艮，君子以思不出其位」。一座山外還有一座山，各自停在原地。山以地為止處，人以位為止處；高島引《中庸》「素其位而行，不願乎其外」，在自己的位置上把事做好，心思不往外飄。
六爻都從人身取象：初是腳趾，二是小腿肚，三是腰間的界線，四是身，五是臉頰，上爻在卦外，不說止在哪裡，只說「敦艮」，像山再往上加高。高島指出，內三爻不如外三爻：二爻心裡「不快」，三爻「薰心」；四爻、五爻、上爻一路轉好。事情走到最後還能止得住，很少有不好的結果，可貴的是止得合乎時機。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 近況
- 時運平平，宜退守，不宜妄動。
- 競爭・談判
- 宜各守疆界，不可有衝出城外的念頭。
- 生意・投資
- 宜確守本業，不可貪意外之財。
- 工作・考試
- 宜守舊，不要僥倖求進。
- 居家
- 此宅地方雖然狹小，不可隨意改造。
- 感情・婚姻
- 姻緣命由前定，不可貪富嫌貧。
- 官司・糾紛
- 不可以曲作直。
- 失物
- 在原處尋找，可以找到。
- 健康
- 止就是終，只能帶病延年。
- 懷孕・生育
- 生女。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動的六種變化
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：敦艮，吉。
上九在艮卦最上，是止的終點。「敦」是加厚。高島引「泰山不讓土壤，故能成其高」：山能高，是一層一層土堆上去的。上九能用敦厚來止住自己，堅守本心，知道該止在哪裡，所以厚重如山，動搖不得。
艮卦六爻只有上爻說「吉」，高島說艮的道理到上爻就說盡了。〈〉說「以厚終也」：止靠敦厚才安穩，敦厚走到最後越來越厚；艮所以能成終，靠這份厚，所以能成始，也靠這份厚。
明治二十七年（1894）・位高而不以勢凌人
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 運途到此，已無可再進；只要厚上加厚，所以得吉。
- 競爭・談判
- 地位已到最高，要在加厚兵力，無不獲吉。
- 生意・投資
- 是上等生意，價高物美，獲利必厚。
- 工作・考試
- 必定入選上等，吉。
- 居家
- 必是世代忠厚之家，吉。
- 感情・婚姻
- 吉。
- 健康
- 體質素來厚實，不用藥也會好。
- 懷孕・生育
- 生女。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
六五居外卦之中，「輔」是臉頰兩旁，說話就從這裡出。高島說，「艮其輔」的重點在等時候到了才開口；時候對了再說，話就有次序。可以沉默就沉默，可以開口就開口，說與不說都合乎時機，所以「悔亡」。
君子少說話，就少後悔。〈〉用「」來解釋：六五居中，說話有分寸，話一出口就有條理，不留後悔。
明治二十四年（1891）・眾議院的前途
明治二十四年十一月，議員日野西公善和神道總裁稻葉正邦來訪。他們說：今年春天惡疫流行，等兩三位元老相繼過世，實在是國家的不幸；又有、，伊勢神宮的庭燎無風自滅，都是自古少見的凶變，偏偏在今年接連出現。議會即將開會，是上下臣民最關心的事，請高島占一卦，看議院的興敗。
高島說他已經占過，並把爻辭呈給總理和土方宮內大臣，得到的是六五（艮之漸）。大象說「兼山」，兩山並峙，阻絕往來，有上下不通之象。「艮其輔」是止住眾議院的口舌，不讓無稽之言妄干上聽；「言有序」是議員說話須秩序井然，才可聽納。爻象像是預知這一次眾議多出不遜之言，好與政府為難，最後奉敕解散，是勢所必然；就算眾議都言之有序，也只是無悔而已，不足以見功。兩位聽了大為感嘆。
原書記載：到了十二月，眾議院果然奉詔解散。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 運得中正，所以沒有悔尤。
- 競爭・談判
- 行軍時最忌謠言四起、惑亂軍心；管住口舌，不讓人亂說，號令嚴明，所向無敵。
- 生意・投資
- 商情就像軍情，消息不容洩漏；管住口，說出的話才能得要領。
- 工作・考試
- 巧言必遭罷黜，正直的話則受敬重；說話得中正，立談之間可取卿相。
- 居家
- 此宅位置得中正，住了無悔。
- 感情・婚姻
- 媒人的話多半浮誇，聽的人要謹慎。
- 健康
- 必是牙關緊閉，口不出聲；能發出聲音，病才可治。
- 懷孕・生育
- 生女。
六四：艮其身，无咎。
六四居下卦之上、上卦之下，正當一身之中、心的位置。「身」是總括全體來說。高島說，六四柔而得正，上面親近六五，能止在該止的地方，潔身自好；雖然不能兼善天下，也能獨善其身，比內卦三爻好一些。只是以陰居陰，擔不起大作為，只能用自己的身子給人做個榜樣。
他把三爻、四爻連起來讀：三爻講心，四爻講身；心是虛的，身是實的，要人心裡含虛、腳下踐實，才不會掉進虛無。〈〉說「止諸躬也」，是用身來止心，也就是大象說的「思不出其位」。
明治二十年（1887）・謹守職分，保全聲名
明治二十年，高島為某位貴顯占氣運，得到六四（艮之旅）。
高島說：四爻介於上下之交，正當心的位置；心在內，身在外，說「艮其身」是兼身心而言。艮主止，止就無所作為，不足以見功，只求無咎而已。四爻靠近尊位，可知您爵位已顯，宜謹守職分，早晚不懈，保全一身的聲名祿位，安享太平之福。大象說的「君子思不出其位」，正適合您。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 運途柔順，能保其身，自然無咎。
- 競爭・談判
- 難望進取，但自己沒有損傷敗績，有什麼咎呢。
- 生意・投資
- 只能保本。
- 工作・考試
- 無得無失。
- 居家
- 安居無咎。
- 感情・婚姻
- 平平。
- 健康
- 是帶病延年的症。
- 失物
- 就在身上找。
- 懷孕・生育
- 生女。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
九三在內外卦之間，一畫橫在中段，像門檻，所以叫「限」。高島說，艮其限是把一個人的上下隔斷，讓它不相通，心和背被分成兩半；就像佛家說的「降伏其心」，硬把心壓下去。心屬火，被壓住的心火往上燒，在方寸之間悶燒撲不滅，所以「薰心」。〈〉把爻辭的「厲」說成「危」，說得更重。
高島的意思很清楚：心本來虛靈，感而遂通。咸卦九五「咸其脢」和這裡的「艮其限」，一感一止，本來沒有兩樣，都該順著心的自然。拿隔絕當作止，想讓心定下來，反而讓心更危險。人身的血脈要上下前後周流貫通，心才會覺得安泰。
位置自高，終成孤立
有人來請高島替某位貴顯占氣運，得到九三（艮之剝）。
高島說：爻象是血脈不通、心背分裂，形勢相當危險。您在政府內外，人情多有不和，根源在於位置自高，不屑與人往來，以至彼此隔絕、情意不通，幾乎成了孤立；雖有才智，也無處施展，這個身子就危險了。爻辭「艮其限，列其夤，厲薰心」說的正是這個樣子。
他的建議是去咸卦裡找答案：咸卦九五說「咸其脢」，多和人往來感通，就能無悔。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 運途不論順逆，都該順時而行；硬要強制的人危險。
- 競爭・談判
- 兩軍相對，各爭疆界，怎能畫地自守？自守的一方危險。
- 生意・投資
- 貨物要流通才能獲利。如今萬國通商，輸入輸出互相交易，若閉關自限，必定走上窮途，非常危險。
- 工作・考試
- 只守著一門技藝的人，必非大器。
- 居家
- 治家內外出入固然要嚴謹，但不宜隔絕；隔絕了財用就不通，家道危險。
- 感情・婚姻
- 婚姻本由天合，若拘守門戶，成不了兩姓之好。
- 健康
- 必是隔症，上下不交，血脈不通，病勢可危。
- 官司・糾紛
- 上下之情不能相通，曲直難分。
- 懷孕・生育
- 生女，要防難產。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
六二在腳趾之上，是小腿肚。高島說，腳趾和小腿本來都是會動的部位，不想被止；真正要止的是心。心一止，腳趾不能不停，腳趾停了，小腿也跟著停，小腿本來就是隨著腳趾動停的。
「拯」是援救。九三像一道界線橫在上面，不肯俯身來聽，六二救不了跟隨的動作，又沒法退一步聽命停下，所以「其心不快」。高島拿咸卦二爻「咸其腓」對照：咸講感應，艮講止，同一個部位，一個被觸動，一個被停住。
明治二十七年（1894）・戰後，軍人的心安不下來
明治二十七年冬至，高島占戰後的形勢，得到六二（艮之蠱），把占斷呈給內閣總理大臣。
高島說：卦體取象於山，山止而不動；卦象取象於身，身本來是動的。初是腳趾，二是小腿肚，小腿在腳趾之上，能屈能伸，動得更厲害，力量也更強，戰後的國勢會比從前更強。戰後得到巨額賠款，從征的軍士都誇耀自己的武力，常常輕視文官；朝中大臣通盤計算，認為該先拿這筆錢擴張軍備，不能順著軍士的心意，軍士心裡難免不快。
他接著說：艮是止，大戰之後宜休養，不宜躁動，古人說「止戈為武」。武士的心本來好動不好靜，被止住了，多半鬱鬱不樂，這是人情之常。可是小腿會動是心讓它動；武士的動也不是武士自己作得了主，是朝廷使然，關鍵在朝廷自己鎮靜下來。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 運途有阻，宜停步不前，不宜隨心而動。
- 競爭・談判
- 停而不進，堅守不動，又沒有外援，所以憂心。
- 生意・投資
- 貨物停滯賣不出去，很可憂。
- 工作・考試
- 寸步難進，又苦於沒有有力的人援引。
- 健康
- 《詩經》說「百卉具腓」，是被秋風所傷；這病必是秋天的病，恐怕不是藥力救得了的，很可憂。
- 感情・婚姻
- 腓也作「避」，宜避開斷絕。
- 懷孕・生育
- 生女。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。
初六在艮卦最下，當腳趾的位置。高島說，人一動一停都從腳開始；想止住心，先止住身，想止住身，先止住腳。腳不亂動，就停得住，也不會出錯。止腳是止在動的最開頭，在慾念剛要萌芽的時候就把它擋下。
能在開頭止住還不夠，要長久守下去，所以說「利永貞」。初六以陰居陽，位置，可是它止在該止的地方，起點是正的，所以〈〉說「未失正也」。
明治二十四年（1891）・已在高位，不必再求升遷
明治二十四年，高島為某位大臣占氣運，得到初六（艮之賁）。
高島說：艮是兩山並峙的卦，兩山並立就無法前進，是止而不動之象。趾是腳趾，人行動時腳在最前面；腳趾不動，全身也跟著不動，這就是大象說的「君子思不出其位」。他判斷這位大臣應當長久守正，保住現有的爵位，不必再求升用；若是妄動，難免有咎。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 運途剛起步，宜穩步守住，不可妄進，自然無咎。
- 競爭・談判
- 屯軍在山腳，宜靜守，不宜妄動。
- 生意・投資
- 宜知足。
- 工作・考試
- 起步雖小，不失其正。
- 居家
- 此宅在山麓，可以長住，無咎。
- 感情・婚姻
- 百年好合，無咎。
- 健康
- 是腳的病，行走困難，一時難以痊癒。
- 官司・糾紛
- 不失其正，無咎。
- 等人歸來
- 因為腳不能行，一時回不來。
- 失物
- 不會遺失，宜往地面低處、偏僻的地方找。
- 懷孕・生育
- 生女，要防足疾。
ARTICLES
在這一卦寫下的
PEOPLE & EVENTS
這一卦牽涉的人與事
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 20 則。
人物
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →坤易經全黑的一張紙，還沒有人寫。它沒有意見，它負責接受。如果沒有坤，乾的能量將無處安放。它是所有變化落下來的地方。有些存在不是為了被看見，而是為了「還在」。單獨一頁 →乾易經純陽全開，無保留的輸出。它是主控，是創造，是永不停歇的推進。只有輸出沒有輸入，只有前進沒有後退。它自強不息，但它沒有停下來的指令。一個停不下來的東西，終究會從裡面燒起來。單獨一頁 →震易經一陽在下，強制中斷。雷不會提前預告。它是最高優先級的中斷訊號，是種子炸開硬殼的瞬間爆發力。當系統陷入死循環，需要的不是說服，是一聲巨響。單獨一頁 →序卦傳易經說明六十四卦為什麼照這個順序排列的傳。十翼之一。它把相鄰兩卦的關係講成一條因果鏈，例如「物不可以終通，故受之以否」「有大者不可以盈，故受之以謙」。解卦的人常從這裡說起：這一卦接在哪一卦之後，是因為什麼。單獨一頁 →彖傳易經解釋卦名與卦辭的傳，每一卦一段。相傳出自孔子，是解釋《易經》的十篇傳（十翼）之一。它說明這一卦為什麼叫這個名字、卦辭在講什麼，常從上下卦的性質和主爻的位置去解釋。本站卦頁「卦爻辭與彖象」裡標「彖曰」的那一段就是。單獨一頁 →相應易經下卦與上卦對應的兩爻，一陰一陽就是有人接應。初爻對四爻，二爻對五爻，三爻對上爻。兩爻一陰一陽，叫「相應」，像下面的人在上面有人接應；同是陰或同是陽，叫「不相應」，各說各話、得不到回應。讀爻辭時，常要看這一爻和它對應的那一爻是什麼關係。單獨一頁 →象傳易經解釋卦象與爻辭的傳，分成大象與小象。十翼之一。大象傳每卦一句，從上下卦的形象說君子該怎麼做，例如乾卦「天行健，君子以自強不息」；小象傳逐爻一句，解釋那一爻的爻辭。本站卦頁標「象曰」的就是：卦辭下面那句是大象，各爻下面那句是小象。單獨一頁 →中正易經爻在六爻裡的位置對不對：二、五兩爻居中，陽爻在奇數位、陰爻在偶數位就是正。第二爻與第五爻分別在下卦、上卦的正中，叫「中」。陽爻在一、三、五爻，陰爻在二、四、上爻，叫「正」，也叫當位。傳統讀法裡「中」比「正」更受重視：二、五兩爻就算不正，爻辭也常是好話；不中又不正的爻，處境多半艱難。單獨一頁 →貴族院制度明治憲法下帝國議會的上院，由皇族、華族與敕選議員組成。1890 年帝國議會開設，分為民選的眾議院與非民選的貴族院。貴族院議員包括皇族、華族互選的議員、天皇敕選的有功學識者，以及各府縣的多額納稅者代表，1947 年隨新憲法施行而廢止。單獨一頁 →三條實美人物幕末的公卿，明治政府位階最高的重臣之一。三條實美（1837–1891），歷任太政大臣、內大臣，1889 年曾短暫兼任總理大臣。高島嘉右衛門遇到關係國家大事的占斷，常呈給他過目。單獨一頁 →大津事件事件1891 年俄國皇太子尼古拉訪日時，在滋賀縣大津遭護衛巡查持刀砍傷。1891 年 5 月，俄國皇太子尼古拉（後來的尼古拉二世）訪日，途經大津時被擔任警備的巡查津田三藏砍傷頭部。日本朝野震恐，政府要求以謀害皇族罪判處死刑，大審院長兒島惟謙堅持依普通謀殺未遂罪判無期徒刑，成為司法獨立的著名先例。單獨一頁 →濃尾地震事件明治二十四年（1891）發生在岐阜、愛知一帶的大地震，是日本有紀錄以來最大的內陸地震。1891 年 10 月 28 日清晨，以岐阜縣根尾谷為震央發生規模約 8 的地震，美濃、尾張兩國災情最重，死者七千餘人，房屋全倒十四萬戶以上，地表留下長數十公里的斷層崖。單獨一頁 →松方正義人物明治時代的財政家，主持整理通貨的「松方財政」。松方正義（1835–1924），歷任大藏卿、大藏大臣，整理明治初年濫發的紙幣、創設日本銀行，後來兩度出任總理大臣。他當大藏卿時，曾請高島嘉右衛門占一年的收成。單獨一頁 →