明治二十四年，高島為某位大臣占氣運，得到初六（艮之賁）。
高島說：艮是兩山並峙的卦，兩山並立就無法前進，是止而不動之象。趾是腳趾，人行動時腳在最前面；腳趾不動，全身也跟著不動，這就是大象說的「君子思不出其位」。他判斷這位大臣應當長久守正，保住現有的爵位，不必再求升用；若是妄動，難免有咎。
HEXAGRAM 001001 → 001101一爻動（初）
本卦與變卦的狀態座標
艮為山 之 山火賁
一爻動，以本卦動爻爻辭為斷
01 ・ 座標
六爻與動爻
本卦・第 52 卦・001001
艮為山變卦・第 22 卦・001101
山火賁- 上爻7 少陽
- 五爻8 少陰
- 四爻8 少陰
- 三爻7 少陽
- 二爻8 少陰
- 初爻6 老陰 ×動
納甲盤
- 本卦 艮為山・初爻主
初六：艮其趾，无咎，利永貞。
傳曰「艮其趾」，未失正也。
根基最下面，事情剛起，還沒有人看見。動在這裡，動的是前提。
03 ・ 局勢
現在在這裡，正在往那裡去。
現在・止靜不動
局勢兩座山疊在一起，一切都停了下來。這是止的時候。
建議該停就停，想事情不要超出自己的本分；動靜合乎時機，停下來反而看得更清楚。
大象傳兼山，艮。君子以思不出其位。
正在變成・文飾美化
局勢山下有火，把山照得好看。形式和包裝在這時很重要，但它只是表面。
建議把日常的小事打理得清楚漂亮，但重大的判斷不要只看外表；讓好看的形式服務於實質。
大象傳山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。
初六在艮卦最下，當腳趾的位置。高島說，人一動一停都從腳開始；想止住心，先止住身，想止住身，先止住腳。腳不亂動，就停得住，也不會出錯。止腳是止在動的最開頭，在慾念剛要萌芽的時候就把它擋下。
能在開頭止住還不夠，要長久守下去，所以說「利永貞」。初六以陰居陽，位置，可是它止在該止的地方，起點是正的，所以〈〉說「未失正也」。
明治二十四年（1891）・已在高位，不必再求升遷
原書沒有記下後來的結果。
占到這一爻：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 近況
- 運途剛起步，宜穩步守住，不可妄進，自然無咎。
- 競爭・談判
- 屯軍在山腳，宜靜守，不宜妄動。
- 生意・投資
- 宜知足。
- 工作・考試
- 起步雖小，不失其正。
- 居家
- 此宅在山麓，可以長住，無咎。
- 感情・婚姻
- 百年好合，無咎。
- 健康
- 是腳的病，行走困難，一時難以痊癒。
- 官司・糾紛
- 不失其正，無咎。
- 等人歸來
- 因為腳不能行，一時回不來。
- 失物
- 不會遺失，宜往地面低處、偏僻的地方找。
- 懷孕・生育
- 生女，要防足疾。
05 ・ 兩卦
完整的卦辭與爻辭，在這兩卦各自的頁面。
06 ・ 系統
這一卦往上屬於哪一組。
太極是潛能，兩儀是二進位，四象是時間，八卦是介面，六十四卦是世界狀態。
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →中正易經爻在六爻裡的位置對不對：二、五兩爻居中，陽爻在奇數位、陰爻在偶數位就是正。第二爻與第五爻分別在下卦、上卦的正中，叫「中」。陽爻在一、三、五爻，陰爻在二、四、上爻，叫「正」，也叫當位。傳統讀法裡「中」比「正」更受重視：二、五兩爻就算不正，爻辭也常是好話；不中又不正的爻，處境多半艱難。單獨一頁 →象傳易經解釋卦象與爻辭的傳，分成大象與小象。十翼之一。大象傳每卦一句，從上下卦的形象說君子該怎麼做，例如乾卦「天行健，君子以自強不息」；小象傳逐爻一句，解釋那一爻的爻辭。本站卦頁標「象曰」的就是：卦辭下面那句是大象，各爻下面那句是小象。單獨一頁 →