25 · 天 ABOVE · 雷 BELOW
無妄而為
Ω / 6 / 111100
無妄而為
局勢雷在天下運行，萬物依本性而動，不含私心、不存妄念。
建議照實去做該做的事，順著時序培育手上的東西；不要存僥倖，心不正就別輕舉妄動。
周易 · 原典
元亨。利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰无妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應；大「亨」以正，天之命也。「其匪正有眚，不利有攸往」，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
象曰天下雷行，物與无妄。先王以茂對時，育萬物。
无妄，往吉。
象曰「无妄」之「往」，得志也。
不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
象曰「不耕穫」，未富也。
无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
象曰「行人」得牛，「邑人」災也。
可貞，无咎。
象曰「可貞，无咎」，固有之也。
无妄之疾，勿藥有喜。
象曰「无妄」之「藥」，不可試也。
无妄，行有眚，无攸利。
象曰「无妄」之「行」，窮之災也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
無妄是不存妄念，照著天理本來的樣子走。這一卦講心裡沒有多餘的算計時，事情怎麼順；以及意外真的落到頭上時，怎麼分辨它是天降的，還是自己招來的。
開頭一句話就下了定義：無妄，誠也。〈〉說「復則不妄矣，故受之以无妄」，前一卦復是回到本心，回到本心之後，心裡就沒有虛妄。他引朱子的話，說「誠」就是真實無妄，理出於自然，就是天。
這一卦上卦是，下卦是。乾是健，震是動，健而動，動起來合乎天。卦辭的「元亨利貞」，高島說總括起來只是一個「正」字：這是從天那裡受來的自然之理，容不下一絲私意；只要夾進一點私意，就成了「匪正」，就是妄。已經無妄的人，也不宜再妄有所往。
〈〉說「剛自外來，而為主於內」：初九這個陽爻從乾而來，做了內卦的主人，全卦以它為主。九五陽剛中正，像天；六二居中得正去回應它，這是應得其正。
高島特別提醒「匪正」兩個字要細細體會。他引程頤的說法：就算沒有邪心，只要不合正理，也是妄。動得過了頭，健得過了頭，剛得過了頭，一往就失了正。他把六爻排開來看：初、二、四、五以人合天，三和上兩爻在幾微處一不謹慎，過失就跟著來。他的結語是，為聖為狂，就爭這一點點。
高島對無妄另有一個說法：渾然一片實理，絕無意外期望。順著實理的自然去做，往哪裡都順；做出實理所不容的事，一動就有過失。
禍福的來路，他分成兩種。一種是天降的，像六三的「災」、九五的「疾」，不是自己招來的；另一種是自己招來的，就是卦辭說的「匪正有眚」。這個分辨很有用：遇到不順時，先問一句，這是天時偶然落到身上，還是自己哪裡走偏了。前者要的是安然承受，後者要的是回頭改正。
高島看出這一卦六爻有一個節奏：開頭動的，最後必靜。初爻說「往」，二爻說「利有攸往」，取的都是動；三爻的災、四爻的「可貞」、五爻的疾，都在勸人守住、不要亂動；到了上爻，則是告誡動到盡頭的危險。
上卦乾健，下卦震動，所以開頭的爻多動；動到極處，反過來歸於靜。同一件事，在起步時該放手去做，在後段該按兵不動，看的是自己走到了哪個位置。
〈〉說「天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物」。高島描述的畫面是春雷一響，陽氣勃發，蟄伏的蟲子醒了，草木冒出新芽，有翅膀的飛，有腳的走，萬物各自長成本來的樣子，沒有一點差錯。
先王效法這個象，順著天時施行教化，養育萬物，讓春生、夏長各得其宜。高島說這就是盡性、盡物：把自己心裡本有的完整發揮出來，也讓天下萬物一起長成。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
上九在卦的盡頭，是無妄的極處。極了還要再走，走就出事，還有什麼好處。高島說，卦辭的「匪正有眚」，指的正是上九。前面六三那頭牛的災，是上九這個過路人帶來的；六三既然受了災，上九又怎能沒有過失。
〈象傳〉說「窮之災也」：位置已經走到最上，還想往前，窮極了就成為禍害。這一爻和初九形成對照：起步時的動是順，走到盡頭還動就是妄。知道什麼時候停下來，是無妄最後的功課。
明治二十二年（1889）・靜岡知事的火車事故
高島每年一月都到熱海避寒。明治二十二年一月，靜岡縣知事關口隆吉正好巡視縣內，和高島同住在湯戶某家。關口是幕府舊臣，曾在昌平黌求學，素有才學，維新之際是五稜郭的將帥之一。他請高島占這一年的運氣，得到上九。
高島說：怪了，這一爻的象怎麼這麼不好。〈〉說「无妄，災也」，災是天降之災。爻辭說「行有眚，无攸利」，恐怕會在路上忽然遭遇禍變；眚是損，身體必有大的損傷。他照實直說，又補了一句：吉人天相，您不必過慮，謹慎就是了。關口聽了，臉色都變了。
後來報紙報導，關口知事在鐵路上遇上火車相撞，受了傷，政府派侍醫前往診治。靜岡縣的警部長相原安次郎來信，請高島再占知事的生死，得到泰卦上六「城復于隍」。高島斷為泰到盡頭將轉為否，命不能全。當時報紙說醫師診斷有回生之兆，不少人怪他斷得太凶。據相原後來轉述，那天知事急著趕路，在靜岡車站讓站務員攔下一列即將開出的貨車，單獨搭了上去；車行二里多，到鐵路彎道處，迎面一列火車駛來，兩車相撞，當場死一人，傷二人，知事是其中之一。
原書記載：不久關口知事的訃聞傳來。知事生前對相原說，熱海那一占預先告誡了他的災難，大概是天命；第二年，他的養子告訴高島，知事從熱海回來後，常把無妄這一卦反覆讀了又讀。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：无妄之疾，勿藥有喜。
高島說，疾就像災。病有自己招來的，也有因天時而來、不是自己招來的，後者就是「无妄之疾」。在天，日蝕、暴風、久雨、迅雷，都是陰陽一時偏了，偶然碰上，時間過了就平復，用不著藥救。人身上的無妄之疾也是這樣，所以說「勿藥有喜」。
他舉了商湯被囚在夏臺、文王被囚在：德行再盛，也會遇上這樣的牽累。順著守住，禍患自會解開。〈象傳〉說「无妄之藥，不可試也」：本來就不是真病，硬去用藥，反而真的病了。
明治二十五年（1892）・要不要開刀
明治二十五年八月，高島的弟弟德右衛門患了大腸痞結，請醫師守永某診治服藥，幾天都不見好。守永說，非動截解手術不可治，並和名醫佐藤商量。高島為動手術是否適當占了一卦，得到九五。
高島說：無妄之疾，不是自己招來的；弟弟這病也是自然而發，與自己的作為無關。爻辭說「勿藥有喜」，是說不必借人力去治。應當安心靜養，任其自然，三週之後一定會好轉。
原書記載：後來只服補藥，不再動手術，三週後果然完全痊癒。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九四：可貞，无咎。
九四以陽剛處在乾體，剛而無私，本身就是無妄的。可是它的位置正當上下卦交界，初入乾卦，陽剛還帶著幾分柔，高島擔心它守得不夠穩，偶爾會踩進妄裡，所以爻辭特別叮嚀「可貞」：以乾的剛健承載無妄，再以乾的貞固守住這份誠。
〈象傳〉說「固有之也」。高島解釋，無妄之心就是天心，生來就有，不是從外面加上去的。這一爻要做的事情不多，守住本來就有的東西而已。
德位俱優的顯貴
某位顯貴來請高島占運氣，得到九四。
高島說：四爻靠近尊位，德性稟承乾的剛健，正合您的身分地位。如今占得「可貞无咎」，以您的德望與功業，早已沒有絲毫妄念；只怕在下的百姓之中，有人妄動求進。這時全靠您堅守貞正、不為所動，把局面鎮定下來，就不會有過失。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
這是「」的出處。高島說，無妄之災是不由自己招來、卻落到身上的天數之厄，有時免不了。有人在村裡拴了一頭牛，也不知是誰家的；過路的人以為沒有主人，順手牽走了，村裡的人毫不知情，追查的人卻一定找上村裡的人。村人無故受災，就是無妄之災。
高島也從卦象找出這頭牛：下為拘，上互為繩，有繫牛之象。六三與上九，上九是過路的人，六三是村人；上九得了牛，六三受了災。他的分辨是：六三的災是意外，只能順受；上九後來的過失，才是自己造成的。
臨時取消的會面
某天，一位朋友突然來訪，說：我最近和某位朋友合計一樁生意，對方來信約好今天見面，現在卻忽然說家裡事情忙亂而推掉了。這裡頭會不會有變卦？請替我占一下。高島得到六三。
高島說：離為牛，也為女。看這一爻，對方家裡必定有遠來的親友，把一位婦女託付在他家。這個女人取象離卦，必有離絕之事；離又為孕，或許這女子已經懷孕了。「行人之得」，是她將與過路的人一同離去。對方住的地方不是養牛的地方，所以知道這「牛」一定是女人；「繫」就是寄託的意思。「邑人」就是你那位朋友，他受了這女子的寄託，所謂邑人之災，恐怕難免。他說家裡事情忙亂，大概就是這件事。
高島在書中自述：朋友對這番話大感驚奇而回去；幾天後來道謝，說那天的占辭一句不差，全都符合事實。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
「不耕穫，不菑畬」，高島讀得很細。耕了就有收成，開墾了就有熟田，本來不算意外的期望；可是一邊耕一邊盤算收成，心裡有了期望，無妄之中的期望，就已經是妄。該耕就耕，耕的時候不把心放在收成上，這才是無妄。
他舉了兩個比方：求道的人不是為了俸祿，修德的人不是為了名聲。盡自己該盡的，不計較外面來的。〈象傳〉說「未富也」，六二居柔得正，中虛無欲，從來沒有存心求富；不富而不妄想富，正是無妄。
被本家討回家產的分家
東京青山有一家富商，兩三代前分成本家與分家。分家一向勤儉，家業越來越興旺；本家不善治產，一代比一代懶散，家業凋落。分家屢次拿錢接濟，就像搬雪去填井，一下就消盡了。本家走投無路，想併吞分家的財產，把分家主人叫來說：你家的東西，不是你家自己的，是當年從本家分出去的；如今本家窮成這樣，你何不還回來？分家主人百般苦陳，本家都不聽，還打算告官。分家主人來請高島占吉凶，得到六二。
高島說：上乾下震，乾為金，震為木，金是本家，木是分家；拿木去擊金，分家一定贏不了。耕者必穫，是常理；耕而不穫，理上說不通，事上卻常有。你家幾代勤儉存下的財產，一旦拱手交給本家，心裡固然不甘，所以叫「无妄災」。既然得了這一占，就照他的意思讓給他，自己帶著資金另起一家。爻辭說「則利有攸往」，從此孜孜勉勵，必能再度興盛。
原書記載：分家主人照高島的話把財產讓出，另立一戶，專心經營家業，不久又興旺起來。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
初九：无妄，往吉。
初九是內卦的主人，這個陽爻從乾而來，陽氣剛剛萌生，誠意純一，還沒有分散。高島說它順著本性而動，動起來合乎天，所以往哪裡都順，〈象傳〉說「得志」：誠無不通，志無不遂。
這一爻適合起步。心裡沒有多餘的盤算，只是照著本來該做的去做，這份單純本身就是最好的出發點。
明治十七年（1884）・相撲力士的腳
相撲力士毛谷村六介是土佐人，體格肥大，體重三十貫有餘。明治十七年某月，高島和一位朋友到兩國回向院看相撲，朋友特別喜歡毛谷村，請高島占他日後的進展，得到初九。
高島說：這一卦上乾下震，乾為父，震為長男，有上體大而健、下體小而弱之象。震又為足，初爻一變，震體就壞了，主足疾，恐怕這人會傷腳。再看下一爻六二說「不耕穫，不菑畬」，是農人荒廢了本業。照這樣看，這位力士明年恐怕要放棄相撲，轉行他業。
原書記載：第二年（明治十八年），六介果然折斷了腳，轉了行。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
ARTICLES
PEOPLE & EVENTS
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 13 則。
事件
出處
