46 · 地 ABOVE · 風 BELOW
漸進上升
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漸進上升
局勢樹從地裡長出來，一天一點，慢慢長高。上升的路是順的。
建議不要急，一點一點累積；去見能提攜你的人，放心往前，不必憂慮。
周易 · 原典
元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。「用見大人，勿恤」，有慶也；「南征吉」，志行也。
象曰地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
允升，大吉。
象曰「允升，大吉」，上合志也。
孚乃利用禴，无咎。
象曰九二之「孚」，有喜也。
升虛邑。
象曰「升虛邑」，无所疑也。
王用亨于岐山，吉无咎。
象曰「王用亨於岐山」，順事也。
貞吉，升階。
象曰「貞吉，升階」，大得志也。
冥升，利于不息之貞。
象曰「冥升在上」，消不富也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
升是埋在地裡的樹苗，一年一年長高。這一卦講往上走的時候：怎麼等時機，怎麼遇到肯提攜你的人，又怎麼在升到頂之後，懂得回頭。
升的下卦是，上卦是。引陸績的話：風是土氣，巽是坤所生，所以風從地裡起來。風起自地下，一轉眼就走到天上，這就是升的樣子。他又說升是十二月的卦，陰氣在下凝結，陽氣往上升。
卦辭說「用見大人，勿恤，南征吉」。高島特別分辨「用見」和別卦的「利見」：不先升上去，就見不到大人；要先升，才見得到。見到了，大人會帶著你一起升，所以不用憂慮。南征是從幽暗走向光明，日月升起時都往南走，落下時都往北行。
〈〉說「柔以時升，巽而順，剛中而應」。高島把它放到人事上：這是委屈的人想伸展，困窘的人想通達。可是屈伸窮達各有時候，柔主靜，該靜下來等。只有柔順，沒有一點剛氣撐著，柔弱就立不起來；所以要有居中的剛來相應，柔才有所依靠。
人想往上走，總要有大人在前面引路，把你帶進來、提拔起來。但得先見到他，才談得上被賞識。這裡說「用見」而不說「利見」，是因為見了以後用不用你，還不知道。高島舉兩個例子：呂望和文王相見在渭水之南，孔明和劉備相見在南陽，都是南征。
把這一卦放到國家上，升就是升平，國家全盛的時候。升從萃卦來，萃是得民，得民則國治，國治然後天下平。可是一治一亂，是時勢造成的；時候還不到，就該安靜等待，不宜躁進。
時候到了，賢能的人得以登進，傑出的人越級升遷。天下懷抱才具的人，都盼著能見大人一面；讀書人不必擔心被罷黜，朝廷也有得人的歡喜。〈〉說「相見乎離，離，南方也」，高島認為這就是南征的意思。
升和萃是一對反過來的卦。萃的坤在下面，是一群人聚在一起；升則是從群眾裡挑出來，登到眾人之上，像古代選拔秀士、層層推升的制度。去求見的是士，舉用的是大人；士的好處就是大人的好處，大人的歡喜也就是士的歡喜。
高島說這一卦的大旨只在「柔以時升」四個字：搶在時機前面就是躁，落在時機後面就會悔，兩樣都失了升進的道理。他把六爻分成兩半看：內三爻是巽，初爻「合志」，二爻「有喜」，三爻「无疑」，是升得其人、得其道；外三爻是坤，四爻說山，五爻說階，六爻說冥，是升有其地、有其時。坤和巽都是柔的，像樹剛冒出來，枝條柔軟；等到它直上雲霄，自然剛健不屈。
〈〉說「地中生木，升，君子以順德，積小以高大」。巽是風，也是木。樹剛冒芽的時候小得很，等到遮天蔽日，高大到不可限量，中間不知經過多少歲月才累積成這樣。
由巽升到坤，不靠累積是到不了的。君子看到這個象，就順著德慢慢養，積小成大，一天比一天新、一天比一天厚。高島的說法很直接：人用這個道理種樹，君子就用這個道理種德。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上六：冥升，利于不息之貞。
上六在坤的頂端，升到這裡已經沒有地方可升了。像太陽一樣，早上升起，中午當空，傍晚落下；冥就是昏暮，坤為冥，所以說「冥升」。「不息」是晝夜循環：今天的太陽落了，明天又會升起。坤卦說「永貞」，就是這裡的不息之貞。
放到人身上，升到頂，祿位也就到盡頭，魂升魄散，歸入幽冥，生前的富貴通達都化為烏有，只有道德與功名能流傳不息。〈象傳〉用「消不富也」來解釋，說的就是這個。升到最高處的人，該想的是什麼東西能留下來。
明治二十四年（1891）・維新已到暮色
這年高島占國運，得到升之蠱，是上六。
他說：由巽升到坤，升到第六爻，坤位已經走完，無可再升。日本自維新以來，一改舊政，全面仿效歐美，想取人之長補己之短，日進於富強。當時派年輕子弟去歐美留學，學成歸國就升為學士、博士，教國內子弟。辦法不是不好，用意也不是不良；無奈這些人對本國向來的政教本就不熟，對外國教育也只窺得皮毛，反而揚揚自得，輕視老成。其間所謂的進步，像海軍陸軍確實突飛猛進，自有可取；但就教育的根源、身心的根本來說，總覺得利不勝害。
維新至今已二十多年，升進的地步大約已到上爻，天色已近黃昏，無可再升。利在不息之貞：不息是去而復來、循環不息。凡是新法中不好的，都應回到舊政，以返回為升，就像太陽落了又升，天黑了又亮。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六五：貞吉，升階。
六五以坤的順德居中，位置尊到極點；〈大象傳〉說的「順德，積小以高大」，只有五當得起。階是天子祭祀時走的東階，升到這裡，已經是最尊貴的地方了。
可是高島接著說：不正，就成了、成了曹操。自古要像舜那樣，在下位時是一個無妻的平民，從卑微處被舉薦出來，一路走到登上帝位，才當得起爻辭「貞吉」和〈象傳〉「大得志也」。他認為作易的本意，是暗指西伯從方圓百里起家，最後承受天命。同樣是升到最高處，靠的是正，還是不正，結局天差地遠。
為女兒問運，問出一門婚事
某人來請高島占他女兒的運氣，得到升之井，是六五。
高島說：升講的是柔以時升，升得其時，所以吉。人的氣運也跟著時候走，得時則順，失時則逆。你來問女兒的行運，想必是為了嫁娶。《詩經》唱「迨其吉兮」，說的是婚姻要及時。階是往上走，升階是越升越高，一定是有身分高的人家來訂親，女兒往高處嫁，大吉。
原書記載：後來聽說這位女兒果然嫁給了某位縉紳。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
六四說「王用亨于岐山」。岐山是周的發祥地，太王在那裡開荒，文王讓它安定。天子祭天地，諸侯祭境內的山川；岐山在周的境內，由周的先王主持祭祀。這裡稱王，是後來追尊的王號。太王當初為了避開狄人遷到岐山，從小處一點點累積，終於成了王業的根基。
〈象傳〉用「順事也」來解釋，高島認為這是暗指文王服事殷商的誠心，有順德，沒有二心；這層意思周公沒有說破，把前後爻合起來看就明白。他還注意到，升卦各爻都說升，只有二爻和四爻不說升，而說祭祀：人想往上走，先要求神明的保佑。
像早上的太陽一樣升起
某位商人來請高島占氣運，得到升之恒，是六四。
高島說：升卦各爻都講升，唯獨二、四兩爻不講升，取的是祭享的意思，是說人想升騰發達，一定要先求神明保佑。岐山是太王避狄的地方，後來越來越興盛，大大開拓了疆土，是周室王運發祥的開始。你占到這一爻，可知運氣通順，正像早上的太陽從東方升起，逐步增高，財運亨通。這固然是你計畫精密，也有神助，應當齋戒祈禱。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九三：升虛邑。
九三在巽的盡頭、坤的開頭。坤是虛，也是邑，所以說「升虛邑」。高島引《說文》：虛是大丘。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，叫作虛；虛就是墟，空曠的高地。由井升到邑，由邑升到虛，可以看出積小以高大：一路經歷各種艱難，越做越能勝任，地方一天比一天開闊，位置一天比一天高。〈象傳〉說「无所疑也」，三的升是升得其任的。
他拿周的祖先太王來印證：太王住到岐山下，一年成邑，二年成都，三年人口是當初的五倍。高島認為升卦的三、四、五三爻，都暗指周室興起的事。
明治二十八年（1895）・北海道十勝的荒野
這年五月，為了開墾北海道十勝國的利別原野，高島占這件事成不成，得到升之師，是九三。
高島說：爻辭和占象完全相合，可說深切詳明。虛邑，就是荒地；升虛邑，就是把荒地開闢成村落。初爻允其升，是投入開墾的人志向相合；二爻孚其升，是投入開墾的人必有喜事；到了三爻，升已經成了。事情雖難，可以不必懷疑，一定成功。
這一爻高島占過不只一次。明治十六年，某位縉紳獲派某縣縣令，赴任前來問吉凶，也得到這一爻。高島說虛邑是凋敝的地方，人煙稀少，非有盤根錯節之才不易勝任；以對方的練達之才，正好去治理積衰之地，不必疑慮。明治三十一年他占司法省的氣運，同樣得到此爻，解為新頒的法律將實施於內地，是把虛的變成實的，推行不會有阻礙。
原書沒有記下後來的結果。
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照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九二在巽的正中，有之德，就是卦辭裡要去「用見」的大人。初爻想升到五，一定要先經過二，先取得二的信任。古代求賢選官，找到人要告祭宗廟；二既然信了初的升，就特別齋戒祭祀來推薦他，所以說「孚，乃利用禴」。
禴是夏天的祭，祭品很薄。誠心求升，祭品薄也能取信，要緊的是那份誠意。〈象傳〉說「有喜」，就是〈彖傳〉說的「有慶」。高島又比萃卦六二：萃是以柔應五之剛，升是以剛應五之柔，方向相反，至誠的卻是一樣的，所以兩卦都說用禴。
明治二十九年（1896）・農工銀行辦得成嗎
某位顯貴為了設立農工銀行來問成否，得到升之謙，是九二。
高島說：這一卦坤上巽下。坤是財、是富；巽是商、是利。五行以我所剋的為財，巽木剋坤土，土就是財。升是積小以高大，有漸進漸長之象。爻辭說「孚」，孚是信，金銀往來最要緊的就是信；「利用」是利於用，〈洪範〉六府所說的利用，正是這個意思。依這句爻辭，銀行一定辦得成，而且有喜兆。
同一爻，高島也替一位朋友占過氣運。他對朋友說：孚是信，得了信，不只上下相通，連鬼神都能感動；看這爻象，就知道你平素信義昭著，朋友上下之間無不相信，近日就有升騰的喜事。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
初六：允升，大吉。
初六居升卦的開頭，是巽的主爻。要升的是下面的人，允許他升的是上面的人；上面點頭，升的志向就達成了，所以說「允升」。〈〉說「上合志也」：下面要升，上面願意，志同道合。三到五爻成，震是雷出地面，聲聞百里，也是往上走的樣子。
高島拿晉卦六三的「眾允」來比：晉的六三被下面兩個陰爻信任，只得到「悔亡」；升的初六被上面兩個陽爻信任，陰去信陽，才說「大吉」。同樣是被信任，信你的人在哪裡，差別很大。
被允許的開頭
某位縉紳來請高島占自己的氣運，得到升之泰，是初六。
高島說：這一卦取地中生木的象，樹得了春氣，枝葉猛長，一點一點變大，就像人走運得時，漸入佳境。占到初爻，是運的開頭。升是由下往上，允是我去求而對方答應；升得到允許，升的志向就達成，路也走得通。氣運得到這一爻，所求所謀，名也好利也好，沒有不合心意的，是大吉之占。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
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CHAPTER CALIBRATING
PEOPLE & EVENTS
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 2 則。
出處