一位朋友請高島占氣運，得到上六（困之訟）。
高島說：大象講澤无水，沒有水，萬物得不到滋養就無法生長，就像人沒有錢就無法生活，是困窮到了極點。可是你占到的是上爻，困的終點，本來就可以脫困。只是困卦體質太柔弱，像葛藟纏在樹上，不能自立，才飄盪不安。如果能下定決心振作，動起來做事，就是爻辭說的「征吉」：利於出外行動，不利於坐守。他說，照這個方向去做，後運正好。
Ω / 6 / 110010HEXAGRAM 47
47 · 澤 ABOVE · 水 BELOW
澤水困
困頓窮迫
Ω / 6 / 110010
這一卦的狀態
困頓窮迫
局勢湖裡的水漏光了，處境窮困，說什麼也沒人相信。
建議少說話，多做事；在困境中守住志向，就算付出代價也不改變，困境會把人鍛鍊出來。
納甲盤
周易 · 原典
卦爻辭與彖象
- 困
亨，貞大人吉，无咎，有言不信。
彖曰困，剛揜也。險以說，困而不失其所「亨」，其唯君子乎！「貞，大人吉」，以剛中也；「有言不信」，尚口乃窮也。
象曰澤无水，困。君子以致命遂志。
- 初六
臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
象曰「入于幽谷」，幽不明也。
- 九二
困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。
象曰「困於酒食」，中有慶也。
- 六三
困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
象曰「據於蒺藜」，乘剛也；「入于其宮，不見其妻」，不祥也。
- 九四
來徐徐，困于金車，吝，有終。
象曰「來徐徐」，志在下也；雖不當位，有與也。
- 九五
劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象曰「劓刖」，志未得也。「乃徐有說」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。
- 上六
困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
象曰「困于葛藟」，未當也；「動悔，有悔」，吉行也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
- 上爻極限
- 已經到頂，再走就出去了。爻辭常說亢、窮、終。
- 五爻主位
- 上卦的中位，君位。多數卦的好話落在這裡。
- 四爻邊界
- 上卦的最下面，靠近決策的人，但不是他。進退都在這一爻。
- 三爻轉折
- 下卦的頂端，快要跨出去。位置不中，爻辭多半帶險。
- 二爻核心
- 下卦的中位，實際做事的人在這裡。得中，所以話說得最穩。
- 初爻根基
- 最下面，事情剛起，還沒有人看見。動在這裡，動的是前提。
困是澤在上、水在下：水從澤底一路漏走，澤就乾了。這一卦講人被困住的時候，身子出不去，心和道還能不能通。
澤底漏了水
困的上卦是，下卦是。先拿它和節卦對照：兩卦上下對調，水在澤裡，澤把水節制住，不漏不溢，常保滋潤；換成澤在水上，水沒有東西節制，隨瀉隨下，澤就涸了。他又看：上互為木，澤竭則木枯；下互為日，太陽再一曬，水更少。
〈〉說「升而不已必困」，所以困接在升卦之後。高島的解釋是：有升就該有降，只升不降，上面越升越高，下面越來越竭，竭了就困。困字是木在口中，木是陽的生氣，經過坎地就凋，碰上兌金就受傷；要從兌經坎再轉入，震為春、為生，木才重新通達。
身困，道不困
〈〉說「困，剛揜也」。高島比喻成敵人被圍在重圍裡、野獸掉進陷阱，困住了出不來。九二被上下兩個陰爻包住，九四、九五被上六壓住，內卦坎的陽剛被外卦兌的陰柔遮蓋，這就是剛被揜。
可是坎是險，兌是悅，險中還能悅，困在身，亨在道。二、五兩爻都是，有大人之象。高島舉了三個人：被囚還能鳴琴，周公避居東方，孔子被困時還唱歌。他們樂天知命，險阻艱難奪不走他們的志。困字和囚字形近，木在口為困，人在口為囚；高島說，天要成就一個大人，往往就用這一段困來磨他。
困的時候少說話
卦辭最後一句是「有言不信」。高島的讀法很直接：身既不被任用，話還有多少分量？人在窮困時，或上書求進，或標榜才學，君子看了只覺得是空談。道既然行不通，話也不會被人相信，說得越多越窮。
他描寫不安於命的人：一遇困難，先是甜言蜜語討好世人，求人憐憫；求不到，轉成怨言。因困而有言，又因言而更困。高島也提醒讀六爻的方法：爻辭多半把「往」寫成壞事、把「來」寫成好事。往，是急著衝出去爭；來，是安下心等事情自己到來。能等的人，才是知命的人。
困得越深，成得越大
放到國家，高島說人有困有亨，國有治有亂，沒有只亨不困、只治不亂的。亂從親近小人、疏遠君子開始，這就是柔掩了剛。可是險而能悅，困就不會一直困：太王避狄遷到岐山，終於興起周；勾踐臥薪嘗膽，最後滅了吳。關鍵在二、五兩爻剛而居中，君臣同心，像文王得到呂望，越王有了范蠡。
高島把六爻分成兩種困。三個陰爻被木石、蒺藜、葛藟所困，是困在患難裡；三個陽爻被酒食、朱紱、金車所困，是困在富貴裡。卦裡真正的阻礙在三和上：三的蒺藜不除，四過不來；上的葛藟不去，五也通不了。他說這些磨折正是在試煉人、成就人，困越深，成越大；《孟子》講天將降大任的那一章，可以當作困卦的注腳。
命在天，志在我
〈〉說「澤无水，困。君子以致命遂志」。高島說，澤得不到水，就像讀書人得不到志。孔子說得與不得都有命；命到了困的時候，身可以困，志不可奪。
他舉的例子是一座孤城：強敵四面圍攻，城內兵疲，城外援絕，箭盡力竭，最後一戰身亡，成全自己的忠。命在天，聽之於天；志在我，盡其在我。為道謀，不為身謀；計百年，不計一日。困而不失其所亨，高島說只有君子做得到。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 近況
- 困窮到這個地步，宜自安於命。
- 競爭・談判
- 是孤城危急之時，只能竭力圖存，生死在所不計。
- 工作・考試
- 名成則身難保，身存則名恐敗，唯有好好自處。
- 生意・投資
- 資財已竭，時局又危。爻取往凶來吉，不如歸來，可以免於困。
- 感情・婚姻
- 卦稱剛揜，男必夭命，女必守寡；上下易位為節，女子必能守節成名。
- 居家
- 宅中有枯井，要防因此損命。
- 官司・糾紛
- 不但訟不能直，還要防因訟損命。
- 等人歸來
- 在外困苦不堪，且有生命之憂。
- 健康
- 腎水虧弱，症象已危。
- 失物
- 掉進深潭之下，不能再得。
- 懷孕・生育
- 生男。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動的六種變化
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
上六爻辭說困在葛藟之中，搖搖晃晃不安；說一動就有悔，有了悔，出發反而好。高島說，上六離坎險已遠，看似可以走出幽谷、遷到高處，可是它陰柔不中，不能自立，像葛藤攀附別的東西蔓延，搖盪不安。
想脫困非動不可，動了又難免有悔。高島的讀法是：知道動了會後悔，就審慎地動，借著悔來求全，因為有悔反而走得出去。道要到窮處才通，境要從苦中才得甘，改過遷善總是先從悔過開始。從這裡出發，〈〉才說「吉行」。
困到盡頭，該動了
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 眼下苦運已經結束，本可脫難；因心神不安，還沒能立刻改變做法，一旦改悔，就可得吉。
- 工作・考試
- 困窮已久，即將風雲變動，一舉成名，吉。
- 生意・投資
- 困于葛藟，必是包紮好的貨物久賣不出；如今時價變動，就可獲利，吉。
- 競爭・談判
- 爻說「征吉」，象說「吉行」，其中雖有災悔，一定能因悔得吉。
- 健康
- 這病必定纏綿已久，神志不安，應該換個地方靜養，自然痊癒。
- 居家
- 這宅子已舊，藤葛叢生，棟柱傾斜，宜動工改建，才吉。
- 感情・婚姻
- 其中要防有糾葛未清，看對方動靜；一動之後，就能成就，吉。
- 官司・糾紛
- 纏繞未休，多有不安，必須等判決了結，才能無事。
- 等人歸來
- 一時被事情纏住，難以回來。
- 失物
- 被東西纏住，看不見；要移動之後才找得到。
- 懷孕・生育
- 生女。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
九五爻辭說劓刖，困在赤紱裡，然後慢慢有了喜悅，宜用於祭祀。劓是割鼻，刖是斷足，古代的肉刑。高島說，五居尊位，是困卦之主，也是主持刑罰的人。只靠刑罰顯示明察，上面的人穿著赤紱受人尊榮，下面的人受苦受辱，看到的只有困。
知道用刑達不到志向，就該轉向以德引導，慢慢去感化，這就是「乃徐有說」的徐。道在中直：中則不偏，直則不枉，用這份中直對待百姓，也用它侍奉神明，被人所困的，就不會再被天所困。
對朋友太嚴厲的人
一位士紳請高島占氣運，得到九五（困之解）。
高島說：劓是割鼻，刖是斷足，困于赤紱是富貴而受困，乃徐有說、利用祭祀，是慢慢開導、用酒食來和解。想來你在朋友之間嚴厲過甚，讓人面目無光，沒有退路；如今對方故意和你為難，趁你身居富貴，在你無罪之處大加羞辱，這就是困于赤紱。你要放下身段，慢慢辯白，或者擺酒立盟，彼此發誓不記舊恨，才能轉禍為福；不然冤冤相報，沒有停止的時候。
高島最後說，爻象如此，他只是就占而斷，合與不合，對方自己心裡清楚。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 命運剛強，剛則必折，要防損傷；做事宜慢慢籌度，才可以轉禍為福。
- 生意・投資
- 貨物底面要防潰爛損傷，須拆開整理，慢慢出售，无咎。
- 工作・考試
- 防富貴之後招來刑傷，宜祈禱。
- 競爭・談判
- 主敗，須慢慢收兵，可圖日後取勝。
- 居家
- 家業還好，家人有爛鼻跛足之患，宜祈禱。
- 健康
- 病在頭和腳，慢慢調養、求神醫治，可以痊癒。
- 感情・婚姻
- 對方有殘疾，起初不合意，後來得以完好。
- 官司・糾紛
- 要防牢獄之災，須慢慢辯白，才能免除。
- 等人歸來
- 在外有災，宜祈禱；之後可以得意而歸。
- 失物
- 必有破損，久後可以找回。
- 懷孕・生育
- 生女。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
九四爻辭說來得遲遲緩緩，困在金車裡。高島說，兌為金，坎為車，四與初相應，彼此往來；可是初在最下，四從外面來，中間隔著九二，心存疑懼，不敢向前。四是諸侯，可以乘金車，這也是困在富貴裡的人：坎險之困在身，富貴之困在心。四看得見初被陰柔所困，卻看不見自己被陽剛所困，乘著金車慢慢來回，車疲馬煩，救不了困。
九四以陽居陰，，可是自己有剛，剛足以自立；二和五再從旁推挽，終究能一起成事。〈〉用「有與」來解釋「有終」，有人相與，就不會一直困在車上。
借錢的事，要先疏通中間的人
一位朋友請高島占氣運，得到九四（困之坎）。
高島說：你問的是氣運，心裡想的其實是借錢。照借貸來看，四與初相應，初是柔爻為貧，四是剛爻為富，所以初爻是你，四爻是出借的人。四本來有意借給你，只是被九二從中阻隔，才遲疑不決，不肯痛快答應。眼下的辦法是：二與五相應，要請五去跟二把話說開，二就不會阻撓，反而幫忙，借款終究會談成。
原書記載：後來朋友託人去向那位居中的人說明，借款果然談成。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 運不是不好，只是地位不當，多生疑懼，免不了被人輕看。
- 競爭・談判
- 遲緩不進，以致車轍紛亂；幸得救援，不至於終敗。
- 生意・投資
- 辦事不力，運送的貨物中途失陷，急救得以保全。
- 工作・考試
- 始困終亨。
- 居家
- 地位不當，被隔間隔開，不能相連；慢慢等著可以買下來，才好。
- 感情・婚姻
- 慢慢可成。
- 健康
- 病勢遲緩，已非一日，想是奔波勞頓所致；爻說「有終」，恐怕性命將盡。
- 失物
- 想是遺落在車中，找得到。
- 官司・糾紛
- 拖延已久，現在才可以了結。
- 懷孕・生育
- 生女。
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
六三爻辭說困在石頭上，靠在蒺藜上，回到家裡，見不到妻子。高島說，澤裡沒水，泥土都成了沙磧，所以有石；蒺藜是帶刺的草，軍中撒鐵蒺藜，就是讓敵人無法前進。六三是陰爻，卻壓在九二的陽剛之上，進不能進，退不能退，像坐在蒺藜上。
六三成大過，大過九三是棟樑彎折，棟折則宮室崩塌，家中空無一人，哪裡還有妻子。〈〉說，不該困的地方被困，名必受辱；不該靠的地方去靠，身必危險。高島讀這一爻，重點在看清自己憑藉的是什麼。
明治十九年（1886）・避疫溫泉旅館裡的一占
這年七月，高島為了避霍亂，住在箱根木賀溫泉。東京一位姓藤田的舶來品商人也來避疫，住在同一間旅館。他拿出東京來的信說，親戚家一位婦人忽然染上時疫，不知生死，請高島占一卦，得到六三（困之大過）。
高島說：繫辭講這一爻，非所困而困，非所據而據，死期將至，妻子哪裡還見得到？凶象已經寫得很明白，不必再斷。
原書記載：第二天接到電報，這位婦人已經過世；推算時刻，昨天起卦的時候，正好是入棺之時。高島另外指出，六三變為大過，而易以大過為棺槨。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 命運多舛，進退兩難，凶。
- 競爭・談判
- 上面布下矢石，下面設了陷阱，前進則身多危險，後退則營寨已陷，大凶之象。
- 工作・考試
- 身將不保，還談什麼名。
- 生意・投資
- 按卜例妻為財爻，宮為命宮；既喪其命，又失其財，大凶。
- 健康
- 繫辭說死期將至，可知病不可救。
- 感情・婚姻
- 要防有喪偶之痛。
- 失物
- 找不到。
- 官司・糾紛
- 必定散了。
- 懷孕・生育
- 生男。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。
九二爻辭說困在酒食裡，朱紱正要到來，宜用於祭祀。高島說，二與五，有祭祀就有酒食；朱紱是大夫的祭服，二正要受大夫之命，所以說方來。他把這一爻讀成被富貴所困：膏粱足以傷身，華服足以溺志，人死於安樂，往往就是這樣。
君子懂這個道理，不拿酒食來養自己，不拿朱紱來誇耀，把它們用在祭祀上。這時若帶著這份富貴去出征，前面是坎險，又有三爻擋路，所以爻辭說「征凶」；幸好二居坎卦之中，〈〉才說「中有慶」。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 爻象富貴，運不是不好，可惜不知節制，反被富貴所困。
- 競爭・談判
- 防因酒食誤事而敗北，主將受困，遭革職之辱。
- 生意・投資
- 因經商起家，衣食豐足；但再往前就有凶。
- 工作・考試
- 功名已顯，只怕被功名所困。
- 健康
- 是逸樂過甚、醉飽無度，宜祈禱。
- 居家
- 是富貴之家，宅中六神不安，宜虔誠祭告，无咎。
- 感情・婚姻
- 聘禮剛備，采禮正來，一說即成。
- 懷孕・生育
- 生男。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
初六在坎卦最下，爻辭說臀部困在樹樁上，走進幽深的山谷，三年不見人。高島說，坎為臀，人以臀為下，木以樹樁為下，坐在樹樁上不動，就是今天說的株守，閒居失業。兌為谷，坎為入、為陷，走進幽谷是落到坎險的最底。從初爻數到四爻要經過三爻，才碰到兌，兌為見，所以說三年不見。
高島的提醒是：人在困厄初來時，要審時度勢，挑對地方落腳，才可能免難。困在樹樁上，又走進幽谷，是困上加困，〈〉用「幽不明」解釋，問題出在看不清。
明治十九年（1886）・霍亂流行，橫濱友人問避疫
這年大阪、兵庫一帶霍亂流行，東京和橫濱原本無事。七月，橫濱花咲町忽然有一人發病，一位橫濱友人說自己住得近，鄰近也已有人傳染，請高島占吉凶，得到初六（困之兌）。
高島說：坎為疾、為災，卦象澤在水上，水必下漏，臀為孔竅，是洩瀉之症；兌為秋，坎為冬，病起於秋、延及於冬，正是時疫。爻辭的樹樁像棺木，幽谷像墓穴，爻象很凶，幸好是初爻，病還在剛起的時候。彖傳說困中自有得亨之道，「入于幽谷」大概是指示避疫的地方，應該是深山幽僻之處。從初到四歷三爻，到了兌就脫災，可以出來相見；三可以是三年，也可以是三個月。他建議友人暫時避到箱根、伊香保一帶。
原書記載：友人聽了大驚，當天就動身前往伊香保，果然平安無災。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 近況
- 厄運初來，漸入苦境；三年後可望順適。
- 競爭・談判
- 兵陷險地，如司馬氏的軍隊陷入葫蘆谷。
- 生意・投資
- 是販運木材的生意，木在深谷，運出困難。
- 工作・考試
- 地位卑下之象，名必不顯。
- 居家
- 宅在深山，人跡罕到，適合隱居的人。
- 健康
- 樹樁、幽谷有棺槨、山丘之象，凶。
- 感情・婚姻
- 男家卑微，恐有遇人不淑之嘆。
- 等人歸來
- 三年後可歸。
- 懷孕・生育
- 生男。
CHAPTER CALIBRATING
文章仍在校準中。
PEOPLE & EVENTS
這一卦牽涉的人與事
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 2 則。
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →兌易經缺口，也是開口。它是讓不同系統交換資訊的接口。兌是說話，是喜悅，是話能夠來回時產生的共鳴。但當出口被堵，澤就會潰決。沒有東西回得來的地方，終究會失去知覺。單獨一頁 →坎易經流動的陷阱。重重危機，避無可避。坎是用來測試系統強壯度的壓力模組。它的方位是北，時間是子時。最冷也最暗，但那正是陰極而陽生的轉折點。單獨一頁 →互卦易經從一卦中間四爻再取出來的兩個三畫卦，看這一卦的內在結構。二、三、四爻組成下互卦，三、四、五爻組成上互卦，兩者再合成一個新的六畫卦，也叫互卦。解卦的人常說「上互坎，下互艮」，指的就是這兩個三畫卦。本站卦頁的「卦的導引」裡，有每一卦的互卦連結。單獨一頁 →巽易經無孔不入的指令。它不打破牆，它穿過牆。風從來不是號角。它不宣戰、不示威，甚至不需要被看見；它只是反覆經過，在縫隙中停留，在人心裡留下方向。單獨一頁 →離易經光明與顯像。火不能獨立存在，它必須依附燃料。火要有東西燒才燒得起來，所以它總是附在別的東西上。它讓萬物被看見，但它自己是空的：真正被記住的是它照亮的那個東西。在這種地方，一件事有沒有發生，看的是有沒有人看見。單獨一頁 →序卦傳易經說明六十四卦為什麼照這個順序排列的傳。十翼之一。它把相鄰兩卦的關係講成一條因果鏈，例如「物不可以終通，故受之以否」「有大者不可以盈，故受之以謙」。解卦的人常從這裡說起：這一卦接在哪一卦之後，是因為什麼。單獨一頁 →震易經一陽在下，強制中斷。雷不會提前預告。它是最高優先級的中斷訊號，是種子炸開硬殼的瞬間爆發力。當系統陷入死循環，需要的不是說服，是一聲巨響。單獨一頁 →彖傳易經解釋卦名與卦辭的傳，每一卦一段。相傳出自孔子，是解釋《易經》的十篇傳（十翼）之一。它說明這一卦為什麼叫這個名字、卦辭在講什麼，常從上下卦的性質和主爻的位置去解釋。本站卦頁「卦爻辭與彖象」裡標「彖曰」的那一段就是。單獨一頁 →中正易經爻在六爻裡的位置對不對：二、五兩爻居中，陽爻在奇數位、陰爻在偶數位就是正。第二爻與第五爻分別在下卦、上卦的正中，叫「中」。陽爻在一、三、五爻，陰爻在二、四、上爻，叫「正」，也叫當位。傳統讀法裡「中」比「正」更受重視：二、五兩爻就算不正，爻辭也常是好話；不中又不正的爻，處境多半艱難。單獨一頁 →周文王故事專名他沒有想出那八個東西。他只是在牆上把它們認了出來。姬昌，商末的西伯，周的方伯。被商王帝辛囚於羑里，後來獲赦。單獨一頁 →象傳易經解釋卦象與爻辭的傳，分成大象與小象。十翼之一。大象傳每卦一句，從上下卦的形象說君子該怎麼做，例如乾卦「天行健，君子以自強不息」；小象傳逐爻一句，解釋那一爻的爻辭。本站卦頁標「象曰」的就是：卦辭下面那句是大象，各爻下面那句是小象。單獨一頁 →相應易經下卦與上卦對應的兩爻，一陰一陽就是有人接應。初爻對四爻，二爻對五爻，三爻對上爻。兩爻一陰一陽，叫「相應」，像下面的人在上面有人接應；同是陰或同是陽，叫「不相應」，各說各話、得不到回應。讀爻辭時，常要看這一爻和它對應的那一爻是什麼關係。單獨一頁 →變卦易經本卦裡會變的爻陰陽互換以後，得到的另一卦。起卦得到老陽、老陰的爻會變：陽變陰，陰變陽。變完之後的卦叫變卦，也叫之卦。一爻動時只變一條線，例如乾卦初九一變就是姤卦，所以說「乾之姤」。本站的狀態頁網址就是「本卦／變卦」這一對。單獨一頁 →繫辭傳易經不逐卦解釋，而是談《易經》整體道理與占筮方法的傳。十翼之一，分上下兩篇。它講陰陽、變化、卦象的由來，也記下大衍之數五十的蓍草起卦法。「一陰一陽之謂道」「窮則變，變則通」都出自這裡。單獨一頁 →