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Ω / 6 / 001111HEXAGRAM 26

26 · 山 ABOVE · 天 BELOW

山天大畜

大力蓄積

作者日月MING

Ω / 6 / 001111

這一卦的狀態

大力蓄積

局勢天被包在山中,巨大的力量被收攏、蓄積起來。現在是充實自己的時期。

建議多讀、多學前人的言行,把德行和能力養厚;時機到了,就走出舒適圈去做大事。

納甲盤

周易 · 原典

卦爻辭與彖象

  1. 大畜

    利貞,不家食吉,利涉大川。

    彖曰大畜,剛健篤實輝光,日新其德;剛上而尚賢,能止健,大正也。「不家食,吉」,養賢也。「利涉大川」,應乎天也。

    象曰天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。

  2. 初九

    有厲利已。

    象曰「有厲,利已」,不犯災也。

  3. 九二

    輿說輹。

    象曰「輿說輹」,中无尤也。

  4. 九三

    良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。

    象曰「利有攸往」,上合志也。

  5. 六四

    童牛之牿,元吉。

    象曰六四「元吉」,有喜也。

  6. 六五

    豶豕之牙,吉。

    象曰六五之「吉」,有慶也。

  7. 上九

    何天之衢,亨。

    象曰「何天之衢」,道大行也。

六爻由下往上數,初爻在最下面。

上爻極限
已經到頂,再走就出去了。爻辭常說亢、窮、終。
五爻主位
上卦的中位,君位。多數卦的好話落在這裡。
四爻邊界
上卦的最下面,靠近決策的人,但不是他。進退都在這一爻。
三爻轉折
下卦的頂端,快要跨出去。位置不中,爻辭多半帶險。
二爻核心
下卦的中位,實際做事的人在這裡。得中,所以話說得最穩。
初爻根基
最下面,事情剛起,還沒有人看見。動在這裡,動的是前提。

解讀

高島易斷原典詳解

依明治時代的講述整理。出處見頁尾。

高島易斷是什麼 →

大畜是山把天收在裡面的卦:最剛健、最想往前衝的力量,被一座篤實的山穩穩留住。這一卦講的是先停下、先存起來,等養足了再出發。

山能留住天

大畜的下卦是,上卦是:乾是健,艮是止,畜也是止的意思。拿它和小畜對照。小畜是在乾上,一個陰爻要畜住三個陽爻,巽體柔順,力氣不牢;大畜是二陰四陽,艮體篤實,存得住,也存得厚,所以叫大畜。

說「大畜,時也」。乾的純陽只會往前,大畜能把它留住,意思是時候還沒到。高島把它和前一卦放在一起看:健而又動,是无妄所以出事的地方;健而能止,是大畜所以合乎時的地方。〈〉說「有无妄然後可畜」,大畜就接在无妄後面。

畜有三層:止、養、藏

高島說,畜有三層意思:止、養、藏。止,是止住它的剛健;養,是養育它的德;藏,是儲存它的才。卦辭的「不家食,吉」講的是養賢的成效:卦中有,兌口在外,有不在家裡吃飯之象:賢人把德用在朝廷,由朝廷供養。「利涉大川」講的是濟世的功業。

〈〉說「剛健篤實輝光,日新其德」。剛健是天的德,篤實是山的性。高島的讀法是:人能學山的性,去蓄天的德,德性就會充實起來,光彩自然往外發,一天比一天新。收起來藏在一心,放開來就是萬事。

一步一步留住自己

六爻裡,內三爻是乾,想健進,卻被艮畜止;外三爻是艮,負責止住乾的健。所以初爻知道危險,自己停下;二爻看出不可,跟著停下;三爻已經可以往前了,還提醒自己艱難。高島說,這像做事時步步留住,不讓自己躁進。外卦則是四爻畜初、五爻畜二、上爻畜三,各自合乎時機。

他的結論很實用:凡人做事,一味健進就過頭,一味停止就不及。過頭會壞事,不及成不了事。他引孔子的例子:冉求退縮,就推他前進;子路勇過常人,就拉他後退。大畜的分寸,在這一進一退之間。

在上的穩住,在下的養足

拿國家來看,上卦是政府,有艮山的性,安定不動;下卦是人民,有乾健的性,急著要國家進步,甚至想越級往前衝。六五之君得到六四、上九的輔佐,同心合志,把下面剛強銳進的勢頭抑止住,這就是畜之所以大。

高島特別說明,內卦三陽雖然剛健,都能接受外卦的畜止:初陽還弱,知道進有危險,不等人畜就自己停;九二得中,知道上面正盛,不可冒犯;九三被畜到極點,德已養成,終於可以往前。這時候在下的沒有躁進的毛病,在上的沒有竊位的非議,君臣一德,應天順人。

把古人的言行存進自己

〈〉說「天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德」。天藏在山裡,好比君子把三才之道、古今事理都存在方寸之間。

高島解釋前言與往行:前言是流傳下來的訓誥,是德開出的花;往行是顯明的功業,是德結成的果。君子讀它,要考它的跡,看它的用,用身體去實踐,用心去驗證。讀一句話,就去體會它為什麼這樣說;看一件事,就去體會它為什麼這樣做。這樣一點一點存進自己,德才會一天天積大。

占到這一卦:原書對各類問題的看法

以下照原書譯出,是明治時代高島的斷語,反映當時的觀念與知識。僅供參考,請勿迷信;健康、生育、投資等事,請以專業意見為準。

競爭・談判
宜養精蓄銳,乘時而動,自然戰無不克,攻無不利,定獲大勝。
近況
眼下心意放縱,還不可動;必須等兩年後運來福至,像駿馬騰空,往無不利。
生意・投資
暫時宜守住本業;近則三個月,遠則三年,自然逐漸推廣,日積月新,利源不竭,大有可慶。
居家
住宅宜靠近山,或在嶺上,或在谷中;必是素來富厚之家,近來聲名顯達,家業日隆,大吉之兆。
工作・考試
少年意氣軒昂,未免稍受阻抑;到三十歲以後一舉成名,青雲直上,為國為家,經綸顯著,確是大用之材。
懷孕・生育
生男,而且主貴。
官司・糾紛
起初受屈,後來得以伸理。
健康
占得初爻到五爻都吉;占得上爻,則恐壽命有阻。
感情・婚姻
大吉。

SINGLE LINE CHANGE

一爻動的六種變化

一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後,這一卦會走到右下那一卦。點一爻,展開這一爻的解讀。

  1. 上九:何天之衢,亨。

    11 ䷊ 地天泰

    衢是四通八達的道路,天之衢就是天路,空曠通達,沒有遮蔽。高島說「何」讀作「荷」,像《詩經》的「何天之休」「何天之寵」,承受天的恩賜。這一卦是四畜初、五畜二、上畜三,上九是卦主,也就是〈彖傳〉說的「剛上而尚賢」。

    高島點出全卦的用意:當初的畜止,為的是成就它的材;把畜做大,正是為了讓它走得更遠。畜到極點就通,通了就是泰,這一爻就是泰卦。象傳說「道大行也」,前面五爻的等待與收斂,到這裡都化成了一條大路。

    明治十四年(1881)・從國會請願看到鐵道熱

    高島應某位顯貴之召,占國會開設請願的成否,筮得賁之大畜。他就賁的卦象推演當時的政局,判斷五年之間國家無事;從明治十九年到明治二十四年這五年,值山地剝,有不祥之兆。於是他活用賁的二爻,變為大畜,推論當時的政略,推到明治二十年,正當大畜的上爻。

    他的斷語是:大畜一陽止在上,把三陽藏畜在中間,意思是過去剛壯健行的人,如今已經歷盡艱辛,通曉時勢,不必再畜止了。艮山變為坤地,四通八達,豁然開通,像天衢一樣廣闊無礙。明治二十年當此爻象,可知鐵道的建設必定盛行。

    原書記載:到了明治二十年,果然全國人心都傾向鐵道,股票流行,鐵道建設一天比一天興盛。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    旌旗滿路,一戰成功。
    生意・投資
    上應三爻,三爻說利艱貞,可知當時貿易還多艱苦;到上爻是畜之極,畜極則通,必定大獲其利。
    工作・考試
    正是青雲得路之時,大吉。
    居家
    這房子必在大路旁;何天是得天之祐,亨是吉,這房子必吉。
    懷孕・生育
    生男。
    感情・婚姻
    想是天作之合,吉。
  2. 六五:豶豕之牙,吉。

    09 ䷈ 風天小畜

    豶豕是小豬,指的是九二,就像童牛指初九。牙,高島依鄭玄讀作「互」,是古代擋在路上、交叉的木柵,用來攔人。它和初爻的牿意思相同,都是在對方躁進之前先設好界線,不必等到衝撞了才去制伏。

    六五居尊位,是士人歸向的地方,下應九二。九二能像卸了輹的車那樣潛心自修,養德待時。高島說,這樣一來,喜在一人,慶在天下,所以象傳說「有慶也」。在上位的人,攔住躁進,也一併養著人才,等他們成熟。

    明治二年(1869)・進了新政府的各藩士族

    友人某來和高島談時勢:如今箱館已經平定,天下安靜,朝廷從各藩選拔俊士,登用人才,整理政務。可是剛經歷兵馬倥傯,各藩的武士齊聚在官,免不了互爭權力,恐怕會生出紛擾。請高島占這個形勢,得到六五。

    高島說:下卦是乾,指各藩士族;上卦是艮,指政府。下卦剛健,勢頭上想銳進;上卦的政府一面止住他們的躁進,一面又給予俸祿供養,這正是大畜的意思。諸藩士族剛開始領俸給,九二乾陽還稚嫩,所以叫豶豕;六五能畜止它,讓它不至於橫衝直撞,牙就是遮攔。這等於說英才能隱居潛修,養成大器。

    原書記載:後來的結果與這次占斷相同;此後友人每次與高島相聚談到這一占,沒有不感服的。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    必在險要潮濕的沼澤之地,最要留意設防,防敵軍像野豬一樣突襲;能謀而後動,自然獲吉。
    生意・投資
    互有互市之意,指財物交互成市,正合近時通商之象;豶豕是小豬,好比初次做貿易,資本還少,能接受節制才吉。
    工作・考試
    必是年少求名,難免躁進,宜知道自我停止,所以吉。
    居家
    宅前必有兩道水交互流過,所以吉。
    健康
    必是木旺水虧之症,宜自我節制調養,才會有慶。
    懷孕・生育
    生女。
    感情・婚姻
    大吉。
  3. 六四:童牛之牿,元吉。

    14 ䷍ 火天大有

    牿是綁在牛角上的橫木,也是牛馬的欄。童牛是小牛,指的是初九。六四畜初九,趁小牛的角還沒長硬,就先加上橫木,讓它以後不會頂人。高島說,童牛也是祭天用的牛,《禮記》說祭天用小牛,貴在誠;從小就繫在欄裡,好好看顧。

    高島從這一爻講出一個道理:天下的事,在還沒發生時預防,容易用力;等事情成形了才去制止,就很難見效。初陽還弱,剛暴的習氣還沒養成,六四在這時畜它,不費什麼力。象傳說「有喜也」,以柔制剛,剛的一方也不想冒犯,這是畜止最好的樣子。

    明治二十三年(1890)・先別急著賣的攝綿土

    高島在愛知縣熱田有一座攝綿土製造所。攝綿土是把石灰和黏土密合,燒成粉末,入水之後日久凝固如石的建材。製造所的支配人來請高島占明治二十三年攝綿土的銷路,得到六四。

    高島說:六四辰在丑,丑是土;艮為手,又為厚,這是用手練成厚實的攝綿土。如今占得大畜,明白顯示畜貯之象,可知今年這項貨物會滯銷。爻辭「童牛之牿」,牿是牛馬的欄,把它關起來以防走失;可知這項貨物宜收進倉庫,等到明治二十五年再待價而沽。因為到了上九「何天之衢,亨」,才能通行自在。

    高島在書中自述:後來的結果與這次占斷相同。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    有強鄰壓制小國之象;幸好四與上相應合志,得以保全,有喜。
    生意・投資
    童牛指初陽,是以經營新出的時貨為利;牿是欄,是以囤積固藏為利,所以元吉。
    工作・考試
    童牛是祭天之牛,必被進用,所以吉而有喜。
    居家
    必是新造的房子,被四爻所牿,門前道路有阻,不能通行;但終必亨通,所以有喜。
    健康
    意思是老牛舐犢,災在幼子。
    懷孕・生育
    生男。
    感情・婚姻
    必是少年結親,大吉。
    官司・糾紛
    恐有牢獄之災;到上九「天衢亨」,就能脫身而有喜。
  4. 九三:良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。

    41 ䷨ 山澤損

    乾被畜到第三爻,德已經養成,可以往前了,所以爻辭用「良馬逐」,逐是並駕齊驅。九三的應爻在上九,上九是天衢大通之處,路上沒有阻礙。即使如此,九三仍要以艱難自我警惕,像調馬的人,騎得再順手,每天還是要練習駕車和護衛,這樣才「利有攸往」。

    高島引了一句老話:善騎的人會墜馬,善泳的人會溺水。最得意的時候,最需要戒慎。良馬講的是銳進,輿衛講的是徐行,兩個意思要合起來看。象傳說「上合志也」,被畜到極點而後通達,正是這一爻的時候。

    那匹被說成良馬的馬

    高島有一天去拜訪友人某氏。友人說,他約好要買一匹駕車的好馬,今天應該會有人牽來,請高島占這匹馬是駿是駑,得到九三。

    高島說:內卦是乾,乾為馬,又是健,可知這匹馬一定健捷善跑;但如果不熟悉駕馭之術,也很難駕得住,所以爻辭說「日閑輿衛,利有攸往」。

    話還沒說完,牽馬的人到了,大聲說這匹馬剛健快跑,是一匹良馬。友人一看,就想揮鞭試騎。正好前面岸邊繫著的船轟然一響,馬受驚狂奔,馭者用盡力氣也制不住,馬兜轉倒退,最後掉進了溝裡。

    原書記載:友人見了大驚,沒有買下這匹馬。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    有馬到成功之象;但必須先臨事而懼,才無往不利。
    生意・投資
    三爻與應爻合志,必是買賣雙方同心;良馬逐,是買賣往來快捷;利艱貞,是雖遇險也無虞。大吉。
    工作・考試
    有青雲得路之象。
    居家
    必是勤儉起家,眼下位置得當,家業日進;仍能居安思危,所以無往不利。
    感情・婚姻
    以上九為應,上九處畜之極,是全盛之象;占婚姻得此爻,男女合志,大吉之兆。
    健康
    宜謹慎調養,可保無虞。
    懷孕・生育
    生男。
  5. 九二:輿說輹。

    22 ䷕ 山火賁

    輿是車,輹是把車廂縛在車軸上的繩。「輿說輹」,車脫了輹,就不能駕乘,等於自己把前進的工具卸了下來。九二和六五,可是六五正處在畜止最盛的位置,冒犯不得。九二看清楚局勢不可,就不往前,高島稱它是知幾識時的人。象傳說「中无尤也」,因為它,沒有躁進的過失。

    高島比較初、二兩爻的語氣:初九說有危險,口氣緩;九二直接說車卸了,口氣急,因為它對著的是居尊位的五爻。他又補了一句:六五畜止九二,一面攔住它,一面看重它的賢能,打算日後用它。時有盛衰,勢有強弱,有些時候停下來本身就是一種準備。

    明治三十年(1897)・賠款進了軍費,商工動不了

    高島占明治三十年的國家財政,得到九二。

    他說:乾為金,主貨幣;艮為山,主收藏。九二是坎爻,坎為車,所以說輿。輿說輹,就是擺著不用。日本自古所有的貨幣,不出一億之外;開港以來購入兵器、機械、船舶,一時支出大量現金,靠政府理財得人,才漸漸恢復。對清作戰時,向民間募集一億五千萬公債,不足的部分以政府預備金補上。戰勝之後收到償金三億五千萬圓,政府看到列強聯合瓜分弱國,不得不擴充軍備,便把償金充作軍資。

    人民原本期望這筆巨款能派上別的用場,結果專用於擴張軍備和賞恤戰士,既不能清償國債,也不能振興商業;銀行放款雖然稍寬,利息依舊高漲,百業的進展終究被抑止,人民頗為失望。高島說,這正是內卦乾天被外卦艮山畜止之象;政府這樣做出於不得已,也算得其中。今年的財政,是貨幣停止運轉、商工困難之占。

    高島在書中自述:後來的結果與這次占斷相同。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    若銳意直進,要防軍隊潰亂,一敗就收拾不了;只有以退為進,才沒有過失。
    生意・投資
    手上的貨物宜早點脫手售出;雖然沒有大利,也不會耗損。
    居家
    必是破敗的舊家;因為能退而自守,家業自有復興之象。
    工作・考試
    宜等待時機,不要躁進。
    感情・婚姻
    小畜九三的「輿說輻」是夫妻反目,不吉;這一爻得中,與五爻相應,五居尊位,必是貴婿,大吉。
    健康
    必是腹部的病,一時難癒,但無害。
    懷孕・生育
    生男,要防腳有毛病。
    官司・糾紛
    先敗而後和解。
  6. 初九:有厲利已。

    18 ䷑ 山風蠱

    初九是乾體,剛健而在最下面,勢頭上想銳意求進。可是初爻的陽氣還弱,離五位又遠,它的在四爻,四爻屬艮,艮是止。初爻想進,四爻偏要擋,應爻不來援助,反而成了阻力。

    初九的好處,是看得見危險,自己就停下來。爻辭「有厲利已」,已就是停止。象傳說「不犯災也」:還沒有碰上禍,是因為自己先收住了腳。力量剛起步的時候,懂得停,比急著證明自己更要緊。

    不肯停下來的士族

    某縣一位士族來請高島占運氣,得到初九。

    高島說:這一卦是用小小的山,止住廣大的天,所以叫大畜。初爻以陽居陽,才幹和力氣都強,但它應的是四爻的陰,而四爻的陰有力量畜止初陽。可見你的謀望一時難以成就;如果一意躁進,恐怕會惹出禍來。

    這位士族沒有聽,仍懷著自己的志願,前去求見某位顯貴,又不服書記官的勸諭。

    原書記載:他因此被警視廳拘留了三天;事後自己悔悟,才嘆服易理的神妙。

    原書對各類問題的看法

    照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。

    競爭・談判
    宜守不宜攻,這樣就沒有損害;要等四爻的援兵得力,才可大舉進兵獲勝。
    生意・投資
    眼下資本還淺,宜謹慎自守,免得招來災害;之後得到幫手相助,自然能夠獲利。
    居家
    是新造的房子,被前面的山勢壓住,屋宅不能蓋得太高;但無咎。
    工作・考試
    才學雖高,初次求名,不宜太早顯露;宜自我抑止,可貴的是大器晚成。
    懷孕・生育
    可占頭胎生男。
    官司・糾紛
    不宜強進,強進就有災。
    感情・婚姻
    初陽被四爻所畜,是丈夫將受制於妻子;丈夫若能順從,也沒有災。
    出行
    現在宜暫時停下,等待時運。
    健康
    現在雖然有病,可保無虞。
    失物
    之後自然可以找回。

CHAPTER CALIBRATING

文章仍在校準中。

PEOPLE & EVENTS

這一卦牽涉的人與事

出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞,共 1 則。

人物

出處

出處與來源

經文:維基文庫《周易》;彖傳、象傳:Vincent Li 整理,以《周易正義》校。

解讀:依高島嘉右衛門講述、柳田幾作筆錄、王治本補正《》,明治三十四年(1901)漢文本(國立國會圖書館數位典藏 pid 760553)整理;標點、白話與解讀為本站所作。原典影像:国立国会図書館デジタルコレクションより。

段落原書頁(コマ)
整卦解讀93–96
初九96–97
九二97–98
九三98–99
六四100–101
六五101–102
上九102–103

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高島嘉右衛門人物明治時代的實業家,也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門(1832–1914),號呑象。早年因罪入獄七年,在獄中把《易經》讀到能背誦,用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富,自述照同人卦的意思與人同行,創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》,本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜:誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」,那是高島在自己書中的說法,沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話:那是事後占,所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀,看高島怎麼把爻辭接到眼前的事;它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄,六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年(1886)初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象,再逐爻寫按語、分項問事,並附高島當年的實際占例,全書約五百則。其後陸續出增補本,收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年(1895)五月六日發行,目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年(1901)的漢文本整理(王治本補正,國立國會圖書館藏),標點、白話與解讀為本站所作,不是逐句翻譯。單獨一頁 →乾易經純陽全開,無保留的輸出。它是主控,是創造,是永不停歇的推進。只有輸出沒有輸入,只有前進沒有後退。它自強不息,但它沒有停下來的指令。一個停不下來的東西,終究會從裡面燒起來。單獨一頁 →艮易經停止與界限。它告訴正在跑的程式:到此為止。艮的殘酷在於它不只鎖住一個人,它鎖住所有依賴這道鎖的人。當你設計一道防火牆,你同時限制了自己的退路。單獨一頁 →巽易經無孔不入的指令。它不打破牆,它穿過牆。風從來不是號角。它不宣戰、不示威,甚至不需要被看見;它只是反覆經過,在縫隙中停留,在人心裡留下方向。單獨一頁 →雜卦傳易經十翼的最後一篇,打亂卦序,兩兩對舉,用一兩個字點出卦的性格。十翼之一。它不照六十四卦的順序,而是把意思相對或相反的卦配成一對,各用極短的話概括,例如「乾剛坤柔」「大畜,時也;无妄,災也」。解卦的人常引它來說一卦的要旨。單獨一頁 →序卦傳易經說明六十四卦為什麼照這個順序排列的傳。十翼之一。它把相鄰兩卦的關係講成一條因果鏈,例如「物不可以終通,故受之以否」「有大者不可以盈,故受之以謙」。解卦的人常從這裡說起:這一卦接在哪一卦之後,是因為什麼。單獨一頁 →互卦易經從一卦中間四爻再取出來的兩個三畫卦,看這一卦的內在結構。二、三、四爻組成下互卦,三、四、五爻組成上互卦,兩者再合成一個新的六畫卦,也叫互卦。解卦的人常說「上互坎,下互艮」,指的就是這兩個三畫卦。本站卦頁的「卦的導引」裡,有每一卦的互卦連結。單獨一頁 →兌易經缺口,也是開口。它是讓不同系統交換資訊的接口。兌是說話,是喜悅,是話能夠來回時產生的共鳴。但當出口被堵,澤就會潰決。沒有東西回得來的地方,終究會失去知覺。單獨一頁 →彖傳易經解釋卦名與卦辭的傳,每一卦一段。相傳出自孔子,是解釋《易經》的十篇傳(十翼)之一。它說明這一卦為什麼叫這個名字、卦辭在講什麼,常從上下卦的性質和主爻的位置去解釋。本站卦頁「卦爻辭與彖象」裡標「彖曰」的那一段就是。單獨一頁 →象傳易經解釋卦象與爻辭的傳,分成大象與小象。十翼之一。大象傳每卦一句,從上下卦的形象說君子該怎麼做,例如乾卦「天行健,君子以自強不息」;小象傳逐爻一句,解釋那一爻的爻辭。本站卦頁標「象曰」的就是:卦辭下面那句是大象,各爻下面那句是小象。單獨一頁 →相應易經下卦與上卦對應的兩爻,一陰一陽就是有人接應。初爻對四爻,二爻對五爻,三爻對上爻。兩爻一陰一陽,叫「相應」,像下面的人在上面有人接應;同是陰或同是陽,叫「不相應」,各說各話、得不到回應。讀爻辭時,常要看這一爻和它對應的那一爻是什麼關係。單獨一頁 →中正易經爻在六爻裡的位置對不對:二、五兩爻居中,陽爻在奇數位、陰爻在偶數位就是正。第二爻與第五爻分別在下卦、上卦的正中,叫「中」。陽爻在一、三、五爻,陰爻在二、四、上爻,叫「正」,也叫當位。傳統讀法裡「中」比「正」更受重視:二、五兩爻就算不正,爻辭也常是好話;不中又不正的爻,處境多半艱難。單獨一頁 →變卦易經本卦裡會變的爻陰陽互換以後,得到的另一卦。起卦得到老陽、老陰的爻會變:陽變陰,陰變陽。變完之後的卦叫變卦,也叫之卦。一爻動時只變一條線,例如乾卦初九一變就是姤卦,所以說「乾之姤」。本站的狀態頁網址就是「本卦/變卦」這一對。單獨一頁 →