高島應某位顯貴之召,占國會開設請願的成否,筮得賁之大畜。他就賁的卦象推演當時的政局,判斷五年之間國家無事;從明治十九年到明治二十四年這五年,值山地剝,有不祥之兆。於是他活用賁的二爻,變為大畜,推論當時的政略,推到明治二十年,正當大畜的上爻。
他的斷語是:大畜一陽止在上,把三陽藏畜在中間,意思是過去剛壯健行的人,如今已經歷盡艱辛,通曉時勢,不必再畜止了。艮山變為坤地,四通八達,豁然開通,像天衢一樣廣闊無礙。明治二十年當此爻象,可知鐵道的建設必定盛行。
26 · 山 ABOVE · 天 BELOW
大力蓄積
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大力蓄積
局勢天被包在山中,巨大的力量被收攏、蓄積起來。現在是充實自己的時期。
建議多讀、多學前人的言行,把德行和能力養厚;時機到了,就走出舒適圈去做大事。
周易 · 原典
利貞,不家食吉,利涉大川。
彖曰大畜,剛健篤實輝光,日新其德;剛上而尚賢,能止健,大正也。「不家食,吉」,養賢也。「利涉大川」,應乎天也。
象曰天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。
有厲利已。
象曰「有厲,利已」,不犯災也。
輿說輹。
象曰「輿說輹」,中无尤也。
良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。
象曰「利有攸往」,上合志也。
童牛之牿,元吉。
象曰六四「元吉」,有喜也。
豶豕之牙,吉。
象曰六五之「吉」,有慶也。
何天之衢,亨。
象曰「何天之衢」,道大行也。
六爻由下往上數,初爻在最下面。
大畜是山把天收在裡面的卦:最剛健、最想往前衝的力量,被一座篤實的山穩穩留住。這一卦講的是先停下、先存起來,等養足了再出發。
大畜的下卦是,上卦是:乾是健,艮是止,畜也是止的意思。拿它和小畜對照。小畜是在乾上,一個陰爻要畜住三個陽爻,巽體柔順,力氣不牢;大畜是二陰四陽,艮體篤實,存得住,也存得厚,所以叫大畜。
說「大畜,時也」。乾的純陽只會往前,大畜能把它留住,意思是時候還沒到。高島把它和前一卦放在一起看:健而又動,是无妄所以出事的地方;健而能止,是大畜所以合乎時的地方。〈〉說「有无妄然後可畜」,大畜就接在无妄後面。
高島說,畜有三層意思:止、養、藏。止,是止住它的剛健;養,是養育它的德;藏,是儲存它的才。卦辭的「不家食,吉」講的是養賢的成效:卦中有,兌口在外,有不在家裡吃飯之象:賢人把德用在朝廷,由朝廷供養。「利涉大川」講的是濟世的功業。
〈〉說「剛健篤實輝光,日新其德」。剛健是天的德,篤實是山的性。高島的讀法是:人能學山的性,去蓄天的德,德性就會充實起來,光彩自然往外發,一天比一天新。收起來藏在一心,放開來就是萬事。
六爻裡,內三爻是乾,想健進,卻被艮畜止;外三爻是艮,負責止住乾的健。所以初爻知道危險,自己停下;二爻看出不可,跟著停下;三爻已經可以往前了,還提醒自己艱難。高島說,這像做事時步步留住,不讓自己躁進。外卦則是四爻畜初、五爻畜二、上爻畜三,各自合乎時機。
他的結論很實用:凡人做事,一味健進就過頭,一味停止就不及。過頭會壞事,不及成不了事。他引孔子的例子:冉求退縮,就推他前進;子路勇過常人,就拉他後退。大畜的分寸,在這一進一退之間。
拿國家來看,上卦是政府,有艮山的性,安定不動;下卦是人民,有乾健的性,急著要國家進步,甚至想越級往前衝。六五之君得到六四、上九的輔佐,同心合志,把下面剛強銳進的勢頭抑止住,這就是畜之所以大。
高島特別說明,內卦三陽雖然剛健,都能接受外卦的畜止:初陽還弱,知道進有危險,不等人畜就自己停;九二得中,知道上面正盛,不可冒犯;九三被畜到極點,德已養成,終於可以往前。這時候在下的沒有躁進的毛病,在上的沒有竊位的非議,君臣一德,應天順人。
〈〉說「天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德」。天藏在山裡,好比君子把三才之道、古今事理都存在方寸之間。
高島解釋前言與往行:前言是流傳下來的訓誥,是德開出的花;往行是顯明的功業,是德結成的果。君子讀它,要考它的跡,看它的用,用身體去實踐,用心去驗證。讀一句話,就去體會它為什麼這樣說;看一件事,就去體會它為什麼這樣做。這樣一點一點存進自己,德才會一天天積大。
占到這一卦:原書對各類問題的看法
以下照原書譯出,是明治時代高島的斷語,反映當時的觀念與知識。僅供參考,請勿迷信;健康、生育、投資等事,請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後,這一卦會走到右下那一卦。點一爻,展開這一爻的解讀。
上九:何天之衢,亨。
衢是四通八達的道路,天之衢就是天路,空曠通達,沒有遮蔽。高島說「何」讀作「荷」,像《詩經》的「何天之休」「何天之寵」,承受天的恩賜。這一卦是四畜初、五畜二、上畜三,上九是卦主,也就是〈彖傳〉說的「剛上而尚賢」。
高島點出全卦的用意:當初的畜止,為的是成就它的材;把畜做大,正是為了讓它走得更遠。畜到極點就通,通了就是泰,這一爻就是泰卦。象傳說「道大行也」,前面五爻的等待與收斂,到這裡都化成了一條大路。
明治十四年(1881)・從國會請願看到鐵道熱
高島應某位顯貴之召,占國會開設請願的成否,筮得賁之大畜。他就賁的卦象推演當時的政局,判斷五年之間國家無事;從明治十九年到明治二十四年這五年,值山地剝,有不祥之兆。於是他活用賁的二爻,變為大畜,推論當時的政略,推到明治二十年,正當大畜的上爻。
他的斷語是:大畜一陽止在上,把三陽藏畜在中間,意思是過去剛壯健行的人,如今已經歷盡艱辛,通曉時勢,不必再畜止了。艮山變為坤地,四通八達,豁然開通,像天衢一樣廣闊無礙。明治二十年當此爻象,可知鐵道的建設必定盛行。
原書記載:到了明治二十年,果然全國人心都傾向鐵道,股票流行,鐵道建設一天比一天興盛。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
六五:豶豕之牙,吉。
豶豕是小豬,指的是九二,就像童牛指初九。牙,高島依鄭玄讀作「互」,是古代擋在路上、交叉的木柵,用來攔人。它和初爻的牿意思相同,都是在對方躁進之前先設好界線,不必等到衝撞了才去制伏。
六五居尊位,是士人歸向的地方,下應九二。九二能像卸了輹的車那樣潛心自修,養德待時。高島說,這樣一來,喜在一人,慶在天下,所以象傳說「有慶也」。在上位的人,攔住躁進,也一併養著人才,等他們成熟。
明治二年(1869)・進了新政府的各藩士族
友人某來和高島談時勢:如今箱館已經平定,天下安靜,朝廷從各藩選拔俊士,登用人才,整理政務。可是剛經歷兵馬倥傯,各藩的武士齊聚在官,免不了互爭權力,恐怕會生出紛擾。請高島占這個形勢,得到六五。
高島說:下卦是乾,指各藩士族;上卦是艮,指政府。下卦剛健,勢頭上想銳進;上卦的政府一面止住他們的躁進,一面又給予俸祿供養,這正是大畜的意思。諸藩士族剛開始領俸給,九二乾陽還稚嫩,所以叫豶豕;六五能畜止它,讓它不至於橫衝直撞,牙就是遮攔。這等於說英才能隱居潛修,養成大器。
原書記載:後來的結果與這次占斷相同;此後友人每次與高島相聚談到這一占,沒有不感服的。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
六四:童牛之牿,元吉。
牿是綁在牛角上的橫木,也是牛馬的欄。童牛是小牛,指的是初九。六四畜初九,趁小牛的角還沒長硬,就先加上橫木,讓它以後不會頂人。高島說,童牛也是祭天用的牛,《禮記》說祭天用小牛,貴在誠;從小就繫在欄裡,好好看顧。
高島從這一爻講出一個道理:天下的事,在還沒發生時預防,容易用力;等事情成形了才去制止,就很難見效。初陽還弱,剛暴的習氣還沒養成,六四在這時畜它,不費什麼力。象傳說「有喜也」,以柔制剛,剛的一方也不想冒犯,這是畜止最好的樣子。
明治二十三年(1890)・先別急著賣的攝綿土
高島在愛知縣熱田有一座攝綿土製造所。攝綿土是把石灰和黏土密合,燒成粉末,入水之後日久凝固如石的建材。製造所的支配人來請高島占明治二十三年攝綿土的銷路,得到六四。
高島說:六四辰在丑,丑是土;艮為手,又為厚,這是用手練成厚實的攝綿土。如今占得大畜,明白顯示畜貯之象,可知今年這項貨物會滯銷。爻辭「童牛之牿」,牿是牛馬的欄,把它關起來以防走失;可知這項貨物宜收進倉庫,等到明治二十五年再待價而沽。因為到了上九「何天之衢,亨」,才能通行自在。
高島在書中自述:後來的結果與這次占斷相同。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
九三:良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。
乾被畜到第三爻,德已經養成,可以往前了,所以爻辭用「良馬逐」,逐是並駕齊驅。九三的應爻在上九,上九是天衢大通之處,路上沒有阻礙。即使如此,九三仍要以艱難自我警惕,像調馬的人,騎得再順手,每天還是要練習駕車和護衛,這樣才「利有攸往」。
高島引了一句老話:善騎的人會墜馬,善泳的人會溺水。最得意的時候,最需要戒慎。良馬講的是銳進,輿衛講的是徐行,兩個意思要合起來看。象傳說「上合志也」,被畜到極點而後通達,正是這一爻的時候。
那匹被說成良馬的馬
高島有一天去拜訪友人某氏。友人說,他約好要買一匹駕車的好馬,今天應該會有人牽來,請高島占這匹馬是駿是駑,得到九三。
高島說:內卦是乾,乾為馬,又是健,可知這匹馬一定健捷善跑;但如果不熟悉駕馭之術,也很難駕得住,所以爻辭說「日閑輿衛,利有攸往」。
話還沒說完,牽馬的人到了,大聲說這匹馬剛健快跑,是一匹良馬。友人一看,就想揮鞭試騎。正好前面岸邊繫著的船轟然一響,馬受驚狂奔,馭者用盡力氣也制不住,馬兜轉倒退,最後掉進了溝裡。
原書記載:友人見了大驚,沒有買下這匹馬。
原書對各類問題的看法
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九二:輿說輹。
輿是車,輹是把車廂縛在車軸上的繩。「輿說輹」,車脫了輹,就不能駕乘,等於自己把前進的工具卸了下來。九二和六五,可是六五正處在畜止最盛的位置,冒犯不得。九二看清楚局勢不可,就不往前,高島稱它是知幾識時的人。象傳說「中无尤也」,因為它,沒有躁進的過失。
高島比較初、二兩爻的語氣:初九說有危險,口氣緩;九二直接說車卸了,口氣急,因為它對著的是居尊位的五爻。他又補了一句:六五畜止九二,一面攔住它,一面看重它的賢能,打算日後用它。時有盛衰,勢有強弱,有些時候停下來本身就是一種準備。
明治三十年(1897)・賠款進了軍費,商工動不了
高島占明治三十年的國家財政,得到九二。
他說:乾為金,主貨幣;艮為山,主收藏。九二是坎爻,坎為車,所以說輿。輿說輹,就是擺著不用。日本自古所有的貨幣,不出一億之外;開港以來購入兵器、機械、船舶,一時支出大量現金,靠政府理財得人,才漸漸恢復。對清作戰時,向民間募集一億五千萬公債,不足的部分以政府預備金補上。戰勝之後收到償金三億五千萬圓,政府看到列強聯合瓜分弱國,不得不擴充軍備,便把償金充作軍資。
人民原本期望這筆巨款能派上別的用場,結果專用於擴張軍備和賞恤戰士,既不能清償國債,也不能振興商業;銀行放款雖然稍寬,利息依舊高漲,百業的進展終究被抑止,人民頗為失望。高島說,這正是內卦乾天被外卦艮山畜止之象;政府這樣做出於不得已,也算得其中。今年的財政,是貨幣停止運轉、商工困難之占。
高島在書中自述:後來的結果與這次占斷相同。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
初九:有厲利已。
初九是乾體,剛健而在最下面,勢頭上想銳意求進。可是初爻的陽氣還弱,離五位又遠,它的在四爻,四爻屬艮,艮是止。初爻想進,四爻偏要擋,應爻不來援助,反而成了阻力。
初九的好處,是看得見危險,自己就停下來。爻辭「有厲利已」,已就是停止。象傳說「不犯災也」:還沒有碰上禍,是因為自己先收住了腳。力量剛起步的時候,懂得停,比急著證明自己更要緊。
不肯停下來的士族
某縣一位士族來請高島占運氣,得到初九。
高島說:這一卦是用小小的山,止住廣大的天,所以叫大畜。初爻以陽居陽,才幹和力氣都強,但它應的是四爻的陰,而四爻的陰有力量畜止初陽。可見你的謀望一時難以成就;如果一意躁進,恐怕會惹出禍來。
這位士族沒有聽,仍懷著自己的志願,前去求見某位顯貴,又不服書記官的勸諭。
原書記載:他因此被警視廳拘留了三天;事後自己悔悟,才嘆服易理的神妙。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
CHAPTER CALIBRATING
PEOPLE & EVENTS
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞,共 1 則。
人物
出處