離為火

上九在離卦的盡頭，光已經照遍天下，教化也已經完成。仍有頑梗不化的，就不得不動用兵戈。高島說，「王」指六五，「用」指上九：君王派上九出征。九三在下卦之上，和上九對立，不順王化、殘害百姓，上九奉命出師，就是去除這個禍害。

關鍵在「有嘉折首，獲匪其醜」：值得嘉獎的是拿下首惡，不株連他的黨羽。高島引《尚書》「殲厥渠魁，脅從罔治」，說這是弔民伐罪的王者之師，像商湯征葛伯、文王伐昆夷，目的在平亂安邦，打仗本身從來不是目的。〈象傳〉說「以正邦也」。

六五是外卦之主，居中坐在尊位，和六二相應，〈象傳〉說的「大人繼明」就是這一爻。離為目，從眼睛出來的是涕，所以說「出涕沱若」；互卦有兌，兌為口，所以說「戚嗟若」。高島特別解釋「若」字：還不到要流淚的時候，卻像在流淚；還不到要嘆息的時候，卻像在嘆息。這是在形容一種憂慮的神情。

他把這一爻和九三並看。九三是樂到盡頭才悲從中來，六五是在最盛的時候就先替危險憂慮，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。同樣是嘆，一個嘆在事後，一個嘆在事前。〈象傳〉說「離王公也」，五是王公之位。

九四夾在上下兩團火之間：下面的火快要熄了，上面的火又燒起來，火往上竄，勢頭最猛。「突如其來如」是禍事突然到來，來不及防備；「焚如」是像烈火燒物；「死如」「棄如」是人亡了，名聲也被拋棄。高島說，四爻一動成艮，又互兌，象裡也帶著死亡與刑罰。

他特別拿初爻對照：四與初相應，初爻的火還避得開，四爻的火太猛，屋毀身亡，無處容身，〈象傳〉說「无所容也」。另有一說把「突」讀成灶突，指灶神察知人的惡行而降禍；高島把它列為又一說。這一爻提醒的是，禍事最可怕的地方在於它來得突然，等看見火光時已經太近了。

九三在下卦的盡頭，前一團火快要燒完，像太陽偏西，由明轉暗，所以說「日昃之離」。缶是大肚小口的瓦器，離卦上下實、中間虛，形狀正像缶。坎卦也用缶，坎中實，拿來盛酒；離中虛，拿來敲打節拍。「不鼓缶而歌」，是唱歌沒有節拍。

「大耋」是八十歲的老人。高島說三爻在兩卦之間，好比年紀五十上下，還說不上老，卻已經在嘆老。唱得沒有節制，嘆得也不合時宜，哀樂失了常度，人就被自己的情緒顛來倒去。〈象傳〉說「何可久也」：這樣忽歌忽嘆，撐不了多久。

六二以陰爻居陰位，坐在下卦正中，離卦就是坤的第二爻變成的，所以它是這一卦的主爻，〈彖傳〉說的「柔麗乎中正」，指的就是它。黃是中央的顏色，離是文明；身處中位，又在文明之中，所以說「黃離元吉」。

高島指出，離卦六爻裡只有這一爻是一個柔爻夾在兩個剛爻中間，既中正又安穩。〈象傳〉只說「得中道也」，沒提正，因為正已經在中裡面了。這一爻一變成大有，大有的「大車以載，積中不敗」，也可以一起參看。

初九在內卦最下面，像太陽剛升起、天才濛濛亮，是開始謀事的時候。「履」是踏出去的腳步，「錯然」是應酬交錯、事情紛至沓來。這時不用敬慎去接，動不動就出錯。

高島拿履卦「履虎尾」對照：一樣是踏出腳步，知道害怕、懂得敬慎，就能避開過失。禍福往往在極細微的地方就露出徵兆，開頭謹慎，後面才走得穩。〈象傳〉說「履錯之敬，以辟咎也」，人與外界接觸，不必急著居功，先求少犯錯。