某縣有個人帶著友人的介紹信來找高島。他想上京，某位顯貴是他的同鄉，一向相識，打算去請求提攜，請占對方會不會答應，得到上六，一變為觀。
高島說：比是地上有水，水土相親，可見你們有同鄉之誼。但得到上爻「比之无首」，想來你們未曾見過面。你雖然說和那位顯貴有舊交，平時的往來恐怕不夠實在，或已疏遠很久，現在去請託，未必會被答應。
Ω / 6 / 010000HEXAGRAM 08
08 · 水 ABOVE · 地 BELOW
水地比
親比輔佐
Ω / 6 / 010000
這一卦的狀態
親比輔佐
局勢水貼著地面流，人與人靠近、互相依附的時機到了，大家會往值得信任的中心聚集。
建議想清楚你要親近誰、憑什麼親近；該靠近就早一點，猶豫到最後的人，往往被留在外面。
納甲盤
周易 · 原典
卦爻辭與彖象
- 比
吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
彖曰比，吉也；比，輔也，下順從也。「原筮，元永貞，无咎」，以剛中也。「不寧方來」，上下應也；「後夫凶」，其道窮也。
象曰地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
- 初六
有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
象曰比之初六，有它吉也。
- 六二
比之自內，貞吉。
象曰「比之自內」，不自失也。
- 六三
比之匪人。
象曰「比之匪人」，不亦傷乎！
- 六四
外比之，貞吉。
象曰「外比」於賢，以從上也。
- 九五
顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
象曰「顯比」之吉，位正中也。舍逆取順，「失前禽」也。「邑人不誡」，上使中也。
- 上六
比之无首，凶。
象曰「比之无首」，无所終也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
- 上爻極限
- 已經到頂，再走就出去了。爻辭常說亢、窮、終。
- 五爻主位
- 上卦的中位，君位。多數卦的好話落在這裡。
- 四爻邊界
- 上卦的最下面，靠近決策的人，但不是他。進退都在這一爻。
- 三爻轉折
- 下卦的頂端，快要跨出去。位置不中，爻辭多半帶險。
- 二爻核心
- 下卦的中位，實際做事的人在這裡。得中，所以話說得最穩。
- 初爻根基
- 最下面，事情剛起，還沒有人看見。動在這裡，動的是前提。
比是親近。水落在地上，滲進土裡，再也分不開。這一卦講人怎麼走到一起，也講該和誰走到一起。
水在地上
「比」的篆字是兩個人並肩站著。高島分辨了兩種並肩：一種是互相扶持、一起歡喜；另一種是背對背並排，私下結黨。這一卦說的是前一種。
卦象是水在上、地在下。水得到地才能流動，地得到水才能滋潤，兩者互相成全。〈〉說「比，輔也」，〈〉說比是親，〈〉說「比樂」，講的都是這種彼此依靠的快樂。
親近之前，先看清楚
卦辭說「原筮，元永貞」。高島把「原筮」讀成：在彼此親近的一開始，就仔細推求、分辨。父子、兄弟、夫婦的親近是天生的；朋友因義氣而結合，其中有貴賤長幼、親疏賢愚的差別，選擇時最需要分明。
他引了一句俗話「近朱者赤」：和不正的人親近，兩個人會一起走進岔路。所以先看對方有沒有三樣東西。元，是各種善的根本；永，是能長久走在這條路上；貞，是得了正道又守得住。他舉晏平仲為例，孔子說他善於與人交往，交往越久，別人越敬重他。
早到的人，晚到的人
「不寧方來」說的是心裡不安的人，正一個接一個前來。高島說，百姓不安，就跟從君主以求安穩；君主不安，也要得到百姓才能共同保全。以正道真誠待人，連疏遠的人也會被德義感動，自己走過來。
「後夫凶」說的是另一種人：剛愎、不服，等大家都聚齊了才姍姍來遲。高島引酈食其的話「後服者先亡」。眾人已經彼此親近、關係已經成形，這時再想加入，就難了。
一個中心，五種距離
比卦只有九五一個陽爻，其餘五爻都是陰，都向著它。高島把六爻讀成六種人：初爻是遠方的人，二爻是賢士，三爻是求進的人，四爻是在位的宰相，五爻是君主，上爻是教化不到的人。同在一個天下，處境各自不同，因為人心本來就不齊。
他還說，《易》裡含坎的卦有十五個，屯、蒙、需、訟、師都在其中，多少帶著艱難勞苦；只有比卦沒有這種象。關鍵全在九五：位置，又有陽剛之德，大家才願意靠過來。
一個人治不了天下
〈〉說「地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯」。水在地上，散開是萬，合起來是一。高島從這裡讀出一句很實際的話：天下之大，可以由一個人統領，不能由一個人治理。所以要分封諸侯，用往來聘問的禮節聯繫感情，用巡視述職的制度互通消息。
放到今天的團隊裡也說得通：中心要清楚，事情要交給各處的人，彼此的親近靠持續的往來維繫。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 競爭・談判
- 軍威之盛，如水往下流，沛然莫之能禦，一戰平定；隨後應當分封土地，建立屏藩。
- 生意・投資
- 水在地上，無處不流通；做生意也以流通為利。找到可以親近的人一起共事，生意可以長久。
- 工作・考試
- 建國封侯，是士人榮顯的極致；師卦上六說「大君有命，開國承家」，說的就是這個。
- 居家
- 宅子必定地勢低窪、靠近水邊，也靠近貴人的住所；宅基大吉。
- 感情・婚姻
- 地與水本來相親，占婚得此卦，必定百年好合，而且主貴。
- 健康
- 坤為腹，坎為心，恐怕是心腹水腫之症；諸侯能治國，就像醫生能治病，宜親近良醫求治。吉。
- 懷孕・生育
- 生女，主貴。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動的六種變化
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上六：比之无首，凶。
上六陰柔，處在親比的末端。各陰爻都去親近九五，只有它高居九五之上，不肯下來跟從，等於失去可依附的首領，這就是「无首」，也就是卦辭說的「後夫」。等眾人都已親近，親比之道已經成形，再想靠向九五就來不及了，所以象傳說「无所終也」。
高島補了一句：天下有開頭而沒有結尾的事很多，沒有開頭卻有結尾的事，從來沒有。親近要從一開始就用心，最後才有著落。
一封介紹信
高島在書中自述：後來的結果與這次占斷相同。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 競爭・談判
- 首是軍中的首領，也就是元帥；无首是失去主帥。凶。
- 生意・投資
- 五是卦主，上六不與它親近，就像夥計不與店主親近，是无首；凡有所謀，必定沒有結果。凶。
- 工作・考試
- 求名以名列第一為首，所以說榜首、魁首；无首，名從何來。凶。
- 居家
- 恐怕會失去一家之主。凶。
- 感情・婚姻
- 不知為何沒有主婚的人，對方家的來歷也不甚明白。凶。
- 懷孕・生育
- 生女，恐有怪病。
九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
九五是全卦的主爻。其他各爻都是陰去親近陽，只有九五以陽親近陰，而且光明公正，所以叫「顯比」。
「王用三驅，失前禽」是古代天子打獵的禮法：三面合圍，留一面讓禽獸離開，往前跑掉的就不追。高島讀成：來的人好好接納，走的人不去強留。「邑人不誡」是百姓不必驚擾戒備，市集照開，農人照耕。親近做到最好，是讓人來去自如。
明治二十四年（1891）・被俄國扣留的獵船
三月十四日，眾議院議長中島信行與前長崎縣知事日下義雄來訪。他們談到橫濱每日新聞譯載的一則美國波士頓報導：一艘美國獵船所雇的美國人四人、日本人二十四人，在亞洲的俄國領海岸被俄國人捕去服苦役，幾年下來死了幾人不清楚，只有兩名美國人熬過苦役，平安回國。俄國是當時的強國，美國也稱強大，日本夾在兩國之間，不知政府該如何處置。高島占得九五，一變為坤。
高島說：維新以來，我國與歐美各國訂約通商，正是兩相親比的時候。「王用三驅，失前禽」，可見俄國政府並沒有下令捕人；「邑人不誡」，或許是當地土人所為。西伯利亞地廣，政令不及，過去各國去質問，俄國總說要令當地總督查覈，最後拖延幾個月也沒有結果。這次為北方邊境的一件小事去質問，答覆也不會兩樣。卦名「顯比」，是光明正大與萬國親睦，何必為一件小事傷了兩國的和睦。
他建議往後與俄國議定西伯利亞海的互漁規則：兩國人民未得對方政府許可，不論港內，或該國所屬兩岬連線之內，都不得捕魚；線外則不論哪國人，都可漁獵。這也算是「王用三驅，失前禽」。中島等人聽了，佩服易理的精妙。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 競爭・談判
- 投降的不殺，逃走的不禁，恩威並施；農人照耕、市集照開，以德感化。吉。
- 生意・投資
- 不貪眼前小利，不圖意外之財；捨逆取順，前面雖有耗損，後來自有盈餘。
- 健康
- 病症已經顯露，先前服的驅邪之藥已見效，邪氣若失；不必驚慌，病自會痊癒。吉。
- 工作・考試
- 奔走生事，前功雖然失去，後來的成效必定顯著。吉。
- 懷孕・生育
- 生男。
六四：外比之，貞吉。
六四本該與初爻相應，卻不回頭看初，向外親近九五，所以叫「外比」。六二在內卦親近九五，六四在外卦親近九五，位置不同，親近的對象相同。
在這一爻眼中，九五有三個身分：從象看是外，從德看是賢，從位看是上。親近賢人、跟從上位，是親近的正路。高島舉周公為例：吃飯時吐出口中的食物、洗頭時握著濕髮，趕出來接見天下的士人，對上輔佐君德，對下親近賢人。
明治二十一年（1888）・宮內大臣的氣運
高島替一位顯貴占氣運，得到六四，一變為豫。
他說：比是地上有水，親和之象。得到四爻，此人在九五君主身旁盡心盡忠，深得君寵，是上下親比之占。
當時這位顯貴正擔任宮內大臣，爻辭與他的職位正好相合。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 競爭・談判
- 外族歸服之象。貞吉。
- 生意・投資
- 想是海外的生意，貨物流通，無遠弗屆。貞吉。
- 工作・考試
- 四親近五，五居尊位，有被上位記在心上之象，功名顯赫可知。
- 居家
- 二在內卦、四在外卦，都說「貞吉」；內外親近，一家和睦。
- 感情・婚姻
- 想是在外地訂親。吉。
- 懷孕・生育
- 生男。
六三：比之匪人。
六三陰柔，，上下前後全是陰爻。高島說，這是遠離君子、靠近小人的位置：交的朋友不對，事奉的人也不對，彼此不靠正道相助，靠的是私情。
二與五相親，親近的是正人；六三對應的卻是上六，也就是卦辭說的「後夫」。高島舉范增跟隨項羽為例：一身才能施展不開，最後抱憾而死。象傳說「不亦傷乎」，語氣裡帶著惋惜。親近錯了人，賠進去的是自己的才能。
一樁合夥的大生意
一位朋友來找高島，說他最近和某位友人商量，要合辦一樁大事業，請占成敗，得到六三，一變為蹇。
高島說：比是地上有水，有往來親近的意思。但所親近的人當中，利害分得很清楚：和善人親近就好，和不善的人親近就壞。這一爻說「匪人」，明白指出對方不是善人。我不認識你那位朋友，單看爻辭，六三與上六相應，六三的「匪人」就是上六的「无首」，人而無首，恐怕難免於禍。你和他合辦事業，凶莫甚焉。
朋友聽了大吃一驚。
原書記載：不久西國亂起，那位友人果然被處以重罪。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 競爭・談判
- 軍中任用宦官，參謀偏聽佞人，正是「比之匪人」；怎能不敗。
- 生意・投資
- 生意的盛衰全在於人；天天與市井無賴往來，匪人日親、正人日遠，事業立刻敗壞，人也不堪聞問。
- 工作・考試
- 交友之道不正，品格日下，不只聲名破裂，災禍也隨之而來。
- 感情・婚姻
- 女貴貞潔，男貴才良，這是人倫正道；若非合適的伴侶，誤了終身，不亦傷乎。
六二：比之自內，貞吉。
六二是內卦的主爻，柔順而居中得正，與九五正相應。高島把「自內」讀成「自心」：親近從內心出發。
他說這一爻寫給懷抱學問與道義的人。心裡有道，就不急著往外求。急著被人任用、主動跑去求君主，即使有本事，也已經先失去了自己。守住正道，等上位的人來求，再出來相輔，像商湯三次聘請伊尹，劉備三顧諸葛亮。這就是象傳說的「不自失也」。
一位知事的調任
某縣知事即將調任某省，請高島占氣運和升遷，得到六二，一變為坎。
高島說：這一爻以柔順中正之德，應九五剛健中正之主，陰陽相應。你與某大臣一向互相輔助，深受他的信任，這次轉任某省，可以等著看。
高島在書中自述：不久，這位知事果然轉任某省次官。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 競爭・談判
- 士卒同心，上下一體，戰無不克。
- 工作・考試
- 自己有真才實學，足以感動人，所謂實至名歸。吉。
- 生意・投資
- 店裡夥伴性情融洽，百事順從；以此出外貿易，人人信服，無不獲利。
- 健康
- 凡病都宜心平氣和，臟腑通利，外邪自然消散。吉。
- 懷孕・生育
- 生女。
- 感情・婚姻
- 必是親上加親的聯姻。吉。
初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
初六離九五最遠，本來也不是它的。高島說，比卦的根本是誠信；心裡沒有實在的信，想親近別人，別人也不會接受。初六能在一開始就把誠意積滿，率先帶著其他陰爻歸向九五，親近之道從這裡開始。
「有孚盈缶」的缶，是上古樸素的瓦器。高島讀成質樸正直、不加修飾的人：心裡的誠像酒盛滿瓦罐，香氣自然傳到外面。這樣待人，連素不相識的人也願意來相助，這就是「終來有他吉」：意料之外的收穫。
留英歸國的年輕官員
某氏的兒子在英國留學多年，回國後在某省任職。有一天他來請高島占氣運，得到初六，為屯。
高島說：比是地上有水，水土和合。得到這一卦，可知你家庭圓滿、和樂無間，而且天性溫和，久居英國，熟悉外交之道，這一卦正適合你。比以親好為立身之本，持身以誠、交友以信，別人也會推心置腹；就像瓦罐裡先盛滿酒釀，香氣才傳到外面。
他說，以孚信待人，上信下效，他日祿位升遷，除了意料之中的好事，還有望外之喜，可以先向你道賀。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
- 競爭・談判
- 如同禹征有苗、舞干羽而有苗來歸之象；以誠信使人親附，无咎。
- 生意・投資
- 商業專以信實為主，遠近商客都會親近而來；貿易廣，獲利也厚。吉。
- 工作・考試
- 如中孚九二所說「我有好爵，吾與爾靡之」，願與你親近而一同升榮。
- 感情・婚姻
- 既已互信，又再親近，親之至也；以此訂婚，吉，无咎。
- 居家
- 近鄰以信義相待、往來親密；遠方的人也聞風願來作鄰居。
- 懷孕・生育
- 生女。
ARTICLES
在這一卦寫下的
PEOPLE & EVENTS
這一卦牽涉的人與事
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 16 則。
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →坎易經流動的陷阱。重重危機，避無可避。坎是用來測試系統強壯度的壓力模組。它的方位是北，時間是子時。最冷也最暗，但那正是陰極而陽生的轉折點。單獨一頁 →坤易經全黑的一張紙，還沒有人寫。它沒有意見，它負責接受。如果沒有坤，乾的能量將無處安放。它是所有變化落下來的地方。有些存在不是為了被看見，而是為了「還在」。單獨一頁 →彖傳易經解釋卦名與卦辭的傳，每一卦一段。相傳出自孔子，是解釋《易經》的十篇傳（十翼）之一。它說明這一卦為什麼叫這個名字、卦辭在講什麼，常從上下卦的性質和主爻的位置去解釋。本站卦頁「卦爻辭與彖象」裡標「彖曰」的那一段就是。單獨一頁 →序卦傳易經說明六十四卦為什麼照這個順序排列的傳。十翼之一。它把相鄰兩卦的關係講成一條因果鏈，例如「物不可以終通，故受之以否」「有大者不可以盈，故受之以謙」。解卦的人常從這裡說起：這一卦接在哪一卦之後，是因為什麼。單獨一頁 →雜卦傳易經十翼的最後一篇，打亂卦序，兩兩對舉，用一兩個字點出卦的性格。十翼之一。它不照六十四卦的順序，而是把意思相對或相反的卦配成一對，各用極短的話概括，例如「乾剛坤柔」「大畜，時也；无妄，災也」。解卦的人常引它來說一卦的要旨。單獨一頁 →中正易經爻在六爻裡的位置對不對：二、五兩爻居中，陽爻在奇數位、陰爻在偶數位就是正。第二爻與第五爻分別在下卦、上卦的正中，叫「中」。陽爻在一、三、五爻，陰爻在二、四、上爻，叫「正」，也叫當位。傳統讀法裡「中」比「正」更受重視：二、五兩爻就算不正，爻辭也常是好話；不中又不正的爻，處境多半艱難。單獨一頁 →象傳易經解釋卦象與爻辭的傳，分成大象與小象。十翼之一。大象傳每卦一句，從上下卦的形象說君子該怎麼做，例如乾卦「天行健，君子以自強不息」；小象傳逐爻一句，解釋那一爻的爻辭。本站卦頁標「象曰」的就是：卦辭下面那句是大象，各爻下面那句是小象。單獨一頁 →相應易經下卦與上卦對應的兩爻，一陰一陽就是有人接應。初爻對四爻，二爻對五爻，三爻對上爻。兩爻一陰一陽，叫「相應」，像下面的人在上面有人接應；同是陰或同是陽，叫「不相應」，各說各話、得不到回應。讀爻辭時，常要看這一爻和它對應的那一爻是什麼關係。單獨一頁 →變卦易經本卦裡會變的爻陰陽互換以後，得到的另一卦。起卦得到老陽、老陰的爻會變：陽變陰，陰變陽。變完之後的卦叫變卦，也叫之卦。一爻動時只變一條線，例如乾卦初九一變就是姤卦，所以說「乾之姤」。本站的狀態頁網址就是「本卦／變卦」這一對。單獨一頁 →