火天大有

上九在大有的頂端，卻不把所擁有的當成自己的。它以陽剛處在六五之後，高島說這是盡了人事、等待天命的人，像一位賢明的師傅：效法天道替國家擘畫，讓大有之君順應天時。這份福分不是自己求來的，所以說「自天祐之」。

高島引〈繫辭傳〉「天之所助者順也，人之所助者信也」，說聖人作易，要旨就在天助與人歸兩件事；這一爻的爻辭，一句話就概括了全部三百八十四爻。順著天理走，以誠信待人，是這一卦最後留下的話。

孚是誠信，用來溝通上下的心意；威是威嚴，用來分清上下的分際。高島說，心意不通，上下就疏遠；分際不清，彼此就輕慢。六五柔順居中，坐在尊位，虛心禮賢，五個陽爻都歸向它，君臣像好友那樣往來，這是「交如」。可是居上位的人，心要和，體要尊，所以還得有「威如」。

〈象傳〉說「易而无備」：六五在一群陽剛之間獨用柔道，難免被人看輕，別人對它沒有敬畏。以誠待人是根本，分寸也要一起帶著。

「彭」是盛多的樣子。九四坐在執政的位置，剛明有才德，站在眾賢之上，又緊靠六五，君上眷顧極厚，威權富貴都集在他一身。高島說，盛到這個地步就危險了。能學離卦的明，以柔自處，看見苗頭就退開，身在盛勢之中，卻不把這份盛勢當成自己的，這就是「匪其彭」。〈象傳〉說「明辨晳也」，靠的是看得清楚。

另一種讀法：權勢這麼盛，天下人都往他門前湊，難免有人送禮。身居大臣之位，又正逢大有之時，這些瑣碎的饋贈動不了他的心。高島的結論是，易象廣大，不必只執一義。

「亨」與「享」相通。天子設宴款待公侯，九三在下卦最上面，正是公侯的位置；以陽居陽，才德純正，配得上這份榮寵。換成小人坐這個位置，仗著富有作威作福，對上輕慢、對下欺凌，只會招禍，哪裡還受得到這份禮遇。

高島也列出另一種讀法：亨是進獻。諸侯把土地之富、人民之眾都看成天子所有，謹守本分，把財貨奉上；小人坐在這裡，就會把財富當成自己的，忘了奉公。兩種讀法指向同一件事：手上握著的東西多了，是否還記得它從哪裡來、為誰而管。

九二以陽爻居二位，上應六五之君。高島說，這是有大作為之才、又遇上大作為之時，一身擔起重任的人。陰位讓他容得下人，陽剛讓他推得動事。初九、九三兩個陽爻在左右扶持，車身厚實，像一輛大車，載得重，走得遠。〈象傳〉說「積中不敗」。

高島特別看重九二的器量：他能把天下的人才推薦給上面，讓每個人在合適的位置上發揮。這一爻一變是離卦，離卦六二說「黃離元吉」，可以一起參看。

初九在最下面，大有才剛開始，還沒和外界打交道，所以「无交害」：還沒碰上麻煩。高島提醒，富有的時候最容易自滿，自滿就生驕，麻煩跟著就來。「艱則无咎」的艱，是時時想著得來不易，有了也不把它當成理所當然。

一開始沒有過錯，之後保不保得住，看自己。一和外界往來就出事，多半是自己招來的。也有一說，初九的應爻是九四，兩個陽爻不相應，彼此合不來，沒有往來，所以受害；高島認為這也可以備一解。