33 · 天 ABOVE · 山 BELOW
退避隱遁
Ω / 6 / 111001
退避隱遁
局勢陰勢漸長，此時退比進聰明。退不是失敗，是順著時勢保全自己。
建議遠離會拖累你的人事，態度不必激烈，但界線要嚴；該退的時候及早退，保留力量。
周易 · 原典
亨。小利貞。
彖曰「遯，亨」，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。「小利貞」，浸而長也。遯之時義大矣哉！
象曰天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
遯尾，厲，勿用有攸往。
象曰「遯尾」之「厲」，不往，何災也？
執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰「執用黃牛」，固志也。
係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰「係遯之厲」，有疾憊也；「畜臣妾，吉」，不可大事也。
好遯君子吉，小人否。
象曰「君子」「好遯」，「小人否」也。
嘉遯，貞吉。
象曰「嘉遯，貞吉」，以正志也。
肥遯，无不利。
象曰「肥遯，无不利」，无所疑也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
遯是退。陰從下面一點一點長上來，陽一步一步往外讓。高島讀這一卦，重點放在時機：趁對方還小的時候就抽身，退得早，路才走得通；等局面壞透了才想走，已經來不及。
從〈〉講起：恆是久，可是沒有東西能永遠待在同一個地方，所以恆之後接著遯。遯就是退。卦體上下，四個陽爻在上，兩個陰爻從底下漸漸往上推：姤卦只有一陰，到遯卦長成二陰。陰長，陽就退，所以叫遯。
他也從字形看：遯字从豚、从走，豬看見人就逃開，借豚來象徵退。乾是天，也是遠，有遠遠退開的意思；艮是山，也是居，有退而隱居的樣子。合起來，就是天山遯。
卦辭說「遯，亨，小利貞」。高島解釋，「小」指的是那兩個陰爻：陰道才剛開始長，陽道還沒有完全消，所以還有守正的餘地。〈〉說「遯而亨也」，退了才通，因為君子不敢和時勢對著幹。
他用日常的事打比方：天還沒有大寒，就該先把冬衣準備好；年成還沒有大荒，就該先去張羅糧食；病還沒有重，就該先去找藥。趁對方剛開始長的時候預先退，退了才能通；等到對方已經盛了，再退就晚了。
高島還提醒，退了之後仍要照看局面。退到一邊，是為了不讓自己被消磨殆盡，留待日後補救，等陽氣回來。剝可以反成夬，觀可以反成大壯，否可以反成泰，這些轉圜靠的都是人事上的調護。
放到國家上，高島舉了兩個例子：周的太王為了避開狄人，把族人遷到岐山下；越王句踐屈身去事奉吳國。太王遷岐之後周朝興起，句踐事吳之後越國復興。他說，這就是「遯而亨」：身體退了，道卻通了。
他接著講小人漸漸得勢的局面：君子這時要見機而作，及早抽身。戀著位置不肯走，等小人的權勢一天天大起來、結成朋黨，輕則被貶，重則被殺，到那時想退也來不及了。
高島引孔子「可以止則止，可以去則去」，說君子的退是為國家留下有用之身，等著重新振興的機會。這和那種孤高、把世事全拋開的人，不能相提並論。
高島把上下兩卦分開看：上卦是乾，剛健，有斷然捨去的樣子；下卦是艮，是止，帶著依戀、想留下來的意思。所以下卦三爻都不如上卦三爻。遯這件事，不嫌遠，越往上越好。
他把六爻排成一條線：初爻退了卻露出尾巴，不算真退；二爻只說執，不說遯，是不想退；三爻退卻有所牽掛，是想退又下不了決心；四爻好遯，能不被自己喜歡的東西綁住，超然遠去；五爻嘉遯，守得住正；上爻肥遯，看得明白，飛身離開俗世。
最後他補一句：退與不退不能執著於一端。用得上就出來做事，用不上就收起來，關鍵只在看懂時機。遯，是君子見機的智慧。
〈〉說「天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴」。高島說，天和山相隔遙遠，山怎麼樣也碰不到天，卻也怨不了天的遠。
君子效法這個樣子去疏遠小人：不必說出難聽的話，也不必刻意擺出和氣；只是遠遠望去讓人覺得可畏，靠近了又端正得讓人不敢冒犯。不和對方親近，也不和對方爭，小人不用趕，自己就走遠了。高島說，這是對待小人最好的方法。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：肥遯，无不利。
「肥」是寬裕。高島說，卦中其他各爻想退卻多有牽累，上九獨自既無相應也無相比，沒有牽累，不必顧忌，飄然遠去，進退都綽綽有餘，所以叫「肥遯」。〈象傳〉說「无所疑也」：上爻在乾陽的最上面，看形勢看得明白，見機決斷得果斷，第一個高飛遠去，沒有一絲猶疑。
高島也引了舊說：嘉遯像殷的微子、漢的張良；肥遯像泰伯、伯夷，或像漢初的。退得最遠的人，反而最從容。
明治十八年（1885）・英俄在阿富汗的爭端
明治十八年三月，英國與俄國為了中亞阿富汗的邊界起了糾紛。報紙電報上議論紛紛，有人說會和，有人說會戰，有人站俄國，有人站英國，各國都有戒心，日本的利害也牽涉不淺。高島在五月八日占這場是和是戰，得到遯卦上九，一變是咸。
高島把內卦看作英國，外卦看作俄國。內卦是山，艮是止：英國雖然頻頻整修戰備，只是虛張聲勢，實際上無意開戰。英國海軍雖強，到阿富汗、中亞那樣的內陸卻用不上；陸軍兵數不多，僅夠護國，又已分兵去蘇丹；印度兵派到阿富汗的高寒之地，也難以盡其力，加上宗教各異、糧食不足，怎麼抵擋得了強大的俄國。所以英國要打，只能用海軍去牽動通商航海，借各國之力壓制俄國。
外卦是天，乾是健：俄國遵奉彼得大帝的遺訓，知進不知退，想吞併各國，可見有意開戰。內外合起來是遯，這是英國的氣運；遯的反卦是大壯，那是俄國的氣運。高島的結論是：英國對俄國，唯有嚴守防備，讓俄國無隙可乘，英俄交涉的結果由此可以斷定。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：嘉遯，貞吉。
九五以陽居陽，剛健而。它雖然與六二相應，卻能看清時勢、隨機應變，超然遠去。高島說，它的退不因情而動搖，不因勢而屈服，決心定了，志向也正，所以稱作「嘉遯」，值得嘉許的退。
〈象傳〉說「以正志也」。高島把它和六二的「固志」對照：六二想用禮遇綁住九五的志，九五卻退得端正，反過來把六二的志也導正了。這就是〈大象傳〉說的「不惡而嚴」：不必翻臉，只要自己站得正，對方的手段自然失效。
親友的妻子懷孕・席間占男女
高島的親友永井泰次郎，妻子懷孕，擺了酒席請高島，請他占生男生女。得到遯卦九五，一變是旅。
高島說：九五在乾卦，以陽居陽，是生男的徵兆。乾是父，艮是少男，將來少男承接父親持家，老父把產業讓出去隱居，所以這一卦叫遯。爻辭又說「嘉遯，貞吉」，是有兒子能撐起家業的象。
原書記載：後來果然生了男孩。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九四：好遯君子吉，小人否。
九四與初六相應，相應的兩方本來彼此喜歡。可是高島說，是初喜歡四，四並不喜歡初；而且四正因為初的這份喜歡，決意遠去。初喜歡四也不是真心，只是想借四來抬高自己的身價，像禮賢下士那樣。四看穿了這一點，不被籠絡，飄然遠走：你雖然喜歡我，我不為你所動；你不讓我走，我自己走。
四進入乾體，乾是君子，所以爻辭說「君子吉」；初在艮，艮是少男、小子，所以說「小人否」。初以為四會感念這份情，留下來，沒想到四一去千里，再也綁不住。
高島也記了另一種讀法：「好遯」是因為有所好而退，像《論語》說「從吾所好」。世人所好在富貴功名，君子所好在樂天知命。他說兩種讀法都通。
杉浦重剛問千島艦案
有一天，來找高島，說：的事，上海的英國上等法院判決不公，日本打算再向英國方面爭理，結局如何，請占一卦。得到遯卦九四。
高島說：這一卦陰長陽消，是邪強正弱的象，正的一方反而受屈。遯卦二陰往上逼，到四爻時陰勢已盛，陽氣幾乎消盡；表面上假裝友好，內心卻陰險難測，和千島艦的事情形相合。日本因千島艦失事，依萬國公法向對方爭理，幾經審問，始終得不到公道。
他接著說：如今天下大勢，看的是強弱，不憑曲直，這也是無可奈何的事。爻辭說「好遯」，是教我們退一步，就此了結。
原書沒有記下後來的結果。
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九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
「係遯」是想退卻被綁住。九三以陽剛居內卦之上，和下面兩個陰爻緊挨著，被六二羈絆，不忍心超然遠去，想退又下不了決心。高島說，該退的時候，貴在快、貴在遠；一有牽掛，憂愁就定不下來，像病痛纏在身上。
可是爻辭後半說「畜臣妾吉」。高島分得很細：三被二牽住，主動權在陰；三去畜養二，主動權在陽。以陰牽陽，就危險；以陽養陰，就可以。對家中使喚的人，進退無關大局，照顧著無妨。〈象傳〉說「不可大事也」，碰上一生大節的事，這種牽掛就會讓人因循坐誤。小事可以心軟，大事要能割捨。
一門生意的盛衰
一位友人來請高島占商業的盛衰，得到遯卦九三，一變是否。
高島說：三爻以陽居陽，留戀二陰，想退卻下不了決心，於是「有疾厲」。你問生意，得到這一爻，是商業失敗的徵兆。趕快把貨脫手，損失還小；要是捨不得錢而猶豫，貨價一天天往下掉，損失會更大。
他也解釋了「畜臣妾吉」：把剩下的資金保存好，用來養活家人就可以了；要想重振生意，就不行。
原書沒有記下後來的結果。
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六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
這一爻的爻辭裡沒有遯字，只說「執之用黃牛之革，莫之勝說」：用黃牛皮把人綁住，誰也掙脫不了。黃是中央的正色，牛性柔順，牛皮又韌，綁住了就解不開。高島說，六二是成卦之主，上與九五，表面上應著九五，實際上在消九五。九五和其他各爻因它而退，它卻又想把人綁住留下。
他的讀法很冷：把人逼走的是六二，假意挽留的也是六二，這是小人籠絡人的手段。像〈白駒〉詩裡說的「縶之維之」，拿好意當繩索。〈象傳〉說「固志」，固的是九五的志，想藉著禮遇讓對方打消離開的念頭。被這種好意綁住的時候，值得先看清楚，綁你的人是不是正是把你推到這一步的人。
明治二十九年（1896）・三國干涉之後的國運
高島占日本的國運，得到遯卦六二，一變是姤。
他這樣讀：這一卦是四陽被二陰侵逼，論人事是我被人侵，國家也一樣。日本打贏清國、講和之後，俄、德、法三國以亞洲和平為藉口，逼日本歸還遼東；俄、法又替清國斡旋賠款，清俄的交情為之一變，清國聽從俄國，將在東洋有所動作，也打算靠俄國的力量雪恥。
高島說，如今歐洲各強國都只顧競逐自己的利益，一面拘束清國，像用黃牛皮綁住它的手足，讓它無法脫身，甚至想把它瓜分；對日本也未嘗不想這樣綁。日本唯有固守自己的志向，對內整修軍備，對外善用辭令、敦睦邦交，不受這種籠絡，才是上策。
原書沒有記下後來的結果。
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初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
「遯尾」是退的時候落在最後，露出了尾巴。初爻在艮的開頭，艮是穴居，也是尾。高島說，真正避世的人入山唯恐不深、入林唯恐不密，不想讓人跟在後面找到。退了卻不把尾巴藏好，就不是真退，只是借名山當捷徑，打算拿退隱換一條往上走的路。
他說古今許多高隱不能善終，不只被山中猿鶴笑話，功業也沒有成，失敗馬上跟著來，危險都是自己招的。所以爻辭說「勿用有攸往」：這時該退，不該往前。〈象傳〉說「不往何災也」，是反過來說，為的是攔住想往前走的腳步。
好運只剩一截尾巴
一位友人來請高島占氣運，得到遯卦初六，是同人。
高島說：遯卦四陽在外，二陰在內，在外的陽漸漸消，在內的陰漸漸長。氣運以得陽為好，陽消陰長，就是好運已經退了。爻辭說「遯尾」，是好運退去之後只留下一截尾末，所以「厲」；告誡「勿用」，是要你退守，不要往前。
他還給了一個時間尺度：氣運以五年為一個循環，走到這一卦的上爻，就沒有什麼不利了。
原書沒有記下後來的結果。
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出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 18 則。
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