59 · 風 ABOVE · 水 BELOW
離散渙散
Ω / 6 / 011010
離散渙散
局勢風吹過水面，水波四散。人心或事情開始渙散。
建議找回共同的中心，把大家重新凝聚起來；有了共同的信念，就能一起渡過難關。
周易 · 原典
亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
彖曰「渙，亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。「王假有廟」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。
象曰風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
用拯馬壯，吉。
象曰初六之「吉」，順也。
渙奔其机，悔亡。
象曰「渙奔其机」，得願也。
渙其躬，无悔。
象曰「渙其躬」，志在外也。
渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰「渙其羣，元吉」，光大也。
渙汗其大號，渙王居，无咎。
象曰「王居」「无咎」，正位也。
渙其血，去逖出，无咎。
象曰「渙其血」，遠害也。
六爻由下往上數，初爻在最下面。
渙是風吹過水面：水往四方流開，風過去也不停留。這一卦講把鬱結、隔閡和險難散開，散開之後，人心反而聚得回來。
渙的下卦是，上卦是。說，這一卦是的四爻和的二爻換了位置：乾變成巽，坤變成坎，合起來就是渙。渙的意思是散。坎是水，水散開，萬條支流各自奔去；巽是風，風散開，四郊無處不到。
風在上、水在下，取的是風行水上的樣子。水悠悠地往遠處流，風吹過了也不留下。高島特別補一句：渙雖然以散為主，形象往外發揚，精神卻貴在凝聚於內。
〈〉說：「兌者，說也。說而後散之，故受之以渙。」渙接在卦後面，人心先歡悅了，鬱結才散得開。〈〉說「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」，高島讀成：九二的剛從乾來，像坎水長流沒有盡頭；六四的柔在外卦，像巽風帶著水一起走。剛在裡面撐住，柔在外面隨順，險難才化得開。
他把這層意思放到一個人、一個家身上。一個人胸懷不暢就生病，意氣不舒就起爭端；一個家內外隔閡就生弊病，上下壅塞就生亂。雲霧得了風就消散，溝渠污濁得了水就流通。把隔在中間的東西散掉，事情自然通了。
高島談治國時把「散」分得很清楚。對人民，國家要的是聚，不希望渙散；對財用，該聚的時候聚，該散的時候也要散；只有險難，一定要把它散掉。險難不散，危局就沒辦法度過；紛亂不散，亂局就沒辦法平息。
所以他說，在上位的人秉著剛中之德，要解開天下的紛亂、散去天下的鬱結，讓人民重新歡悅起來。用在一個團隊或一門生意上也一樣：先分清楚手上哪些東西該聚、哪些該流動，再對準真正卡住大家的那一處下手。
高島說，渙是離，可是離了會再合，散了會再聚，整卦都有離合散聚的象。他拿萃卦對照：萃是聚，卦辭也說「王假有廟」，渙是散，卦辭同樣說「王假有廟」。一聚一散，方向相反，卻彼此需要，所以取象相同。
六爻講渙，每一爻都暗藏著聚：初爻遇險而能順，二爻從險中脫出，三爻臨險忘了自身，四爻散了自己的小群，五爻居尊位而忘了天下是自己的，上爻超然遠去。高島還特別說，這一卦三個陰爻最好，三個陽爻次之，說易道只重剛，是一偏之論。
〈〉說「風行水上，渙，先王以享于帝立廟」。高島的解法很有意思：風沒有形狀，遇到水才顯出形狀；鬼神看不見，進了廟才像看得見。聚則為有，散則為無，鬼神的情狀，就像風行水上。
他說，大難剛平定、人心還不安的時候，先王祭天告成功，立廟奉祖先，把快要散掉的人心重新繫住。人本於祖，物本於天，讓天下人不忘根本，渙散的人心才聚得回來。一場大變動之後，先找回大家共同認得的根，比急著往前走更要緊。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：渙其血，去逖出，无咎。
上九與六三相應，三在體，坎為血卦，所以說「渙其血」。高島說，人身的血脈以流通為安，鬱結了就生病；血散開流通，體氣舒暢，憂患自然消去。逖是憂，坎也為憂；上九在渙的盡頭，已經走出坎險，所以「去逖出」，憂去了，過失也就沒了。
〈象傳〉說「遠害也」，上九離坎已經很遠，害也就遠了。高島也列了另一說：逖是遠，身上有血，好比河裡有水，河流通達，風把它吹向遠方，正是大象「風行水上」的意思。走到渙的最後，該流動的流動了，該遠離的也遠離了。
明治三十一年（1898）・英國與俄國的交際
這一年高島占英國與俄國的往來，得到上九（渙之坎）。
他說：渙卦從乾坤否來，上九在巽卦之極，就是乾的上爻，陽亢就會戰，有「其血玄黃」的象；好在渙卦本身有險難而能散開。他以巽為俄國，俄國在陸地，以鐵道稱強；以坎為英國，英國屬海疆，以輪船示武。俄國急著扼守要地、不懈兵備，蠶食鄰邦；英國則借保護商船的名義派艦遠出，窺探他國海防，乘隙生事，逼人割地講和。各國都把英俄看作虎狼之國。
他判斷，俄國在等西伯利亞鐵道全線開通，英國倚仗海軍擴張，兩雄對峙。爻辭說「渙其血」，是說兩國應當互通聲氣，才能相安無事，各國也就能遠離禍害。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。
九五是尊位，就是卦辭說的王。號是號令，大號是重大的政令。九五有剛中之德，把天下的險當成自己的險，要散去天下的險難，所以發出大號。「渙汗」，高島引劉向的話：號令就像汗，一出去就收不回來。他說一個人的身體散開來就是萬民，一個人的心散開來就是萬機，號令布於四海，像汗出於身而遍及四肢。天下的困苦靠仁政解開，一身的邪熱靠出汗消掉，散的道理是同一個。
三到五爻是，艮為居，王居就是京城。號令從王居開始，由近及遠，〈象傳〉說「正位也」：君德和君位都端正了，號令才傳得出去。發出去的話要像汗一樣不收回，也要先從自己站的位置做起。
明治二十七年（1894）六月・美國人來問日本出兵朝鮮
這年六月，朝鮮東學黨作亂，日本與清國都派兵前往。同月，流亡日本的朝鮮人為故國擔憂，也來請高島占過一卦，得到的正是這一爻。
不久，山田德明帶著一位美國人來問：日本這次派兵渡海到朝鮮，是要和朝鮮開戰嗎？高島說軍事機密不是他能知道的，只有占一卦可以看出來，又得到九五（渙之蒙）。他說：汗從皮膚出來，能宣洩人的壅滯、解除病痛，好比王者發號令，解開天下的危難，讓人各得其所。「渙王居」是號令從京城發出，由近及遠、由內及外。這一卦的大義全在散去險難。照這一爻看，日本是聽到朝鮮的亂事，迅速發令、派艦遠航，旁觀的人以為要和朝鮮開戰，其實是為了解除朝鮮的禍亂、保護朝鮮，可以相信別無他意。
原書記載：那位美國人得到這段斷辭，譯成西文，刊登在外國報紙上。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
六四是卦的開始。高島說外卦本是，下面一畫化成的陰爻，才成了巽；坤為眾，坤化成巽，原本的一群人就散了，所以說「渙其群」。上是，艮為丘，丘是聚，也是高：散了坎的險，又聚成一座高丘，這是散中有聚。
四是巽卦之主，〈〉說「巽，德之制也」「巽稱而隱」，巽能因事制宜，或隱或顯，變化之妙不是平常人想得到的，所以說「匪夷所思」。〈象傳〉用「光大也」來解：散掉自己的小圈子，才聚得成更大、更高的東西。
明治七、八年間（1874–1875）・傳來船難的消息
長崎女商在明治七、八年間管理橫濱製鐵所。有一天她要搭名古屋船回鄉，事先打電報通知家人某日到家。到了那天，卻傳來消息：名古屋船在周防遇難。家人大驚，急忙打電報問高島。
高島不知道她到底有沒有上船，也不知道那艘船是不是真的出了事，沒有別的辦法，只能占一卦，得到六四（渙之訟）。他說：巽為木，坎為水，正是船浮在海上的象。「渙其群」是離開眾人而出險，「渙有丘」是脫險之後獨自站在高丘上，「匪夷所思」是不必憂慮。由此看來，她一定脫了險。他當即把這個占斷電覆長崎。
原書記載：長崎的家人收到回電，半信半疑；不久大浦本人來電，說已經脫險，家人這才安心。
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照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六三：渙其躬，无悔。
六三在卦的頂端，上面就是風。三往上走，像水遇到風而流動，木得了水而浮起，彼此相待而散開。三到上爻的是，艮為身，所以說「渙其躬」，連自己這個身體都散開了。
〈象傳〉說「志在外也」，外是外卦，三的心志應著上九。高島在卦總論裡把這一爻說成「臨險忘身」：身在險難最深處，不再只顧著保全自己，把心放到外面去，反而脫得了險，也就沒有可懊悔的。
船行入海，正遇風浪
一位友人來請高島占氣運，得到六三（渙之巽）。
高島說：渙的三爻正當坎難的頂點，是身陷坎中而一時脫不出來；只有靠上爻從遠處來救援，才能渙然消散，沒有懊悔。你現在運途困頓，好比行船入海正遇風浪，必須有遠方開來的大船救援，才能一同脫險，保住性命。
他又說，三爻在內外兩卦交界處，內卦坎是險，外卦巽是順，有出險入順的象，所以無悔。
原書沒有記下後來的結果。
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九二：渙奔其机，悔亡。
九二是陽爻居陰位。下是，震為奔；上互卦是，艮為堅木，有几案的象。九二與九五，机就是指五。高島把「渙奔其机」讀成廟裡的事：王到廟中祭祀，奔赴神前的几案，恭敬專一，與神明相交，渙散的東西因此得以感通，所以「悔亡」。
〈象傳〉說「得願也」，奔走在廟中，得到神明的福，心願得償。人在四散奔逃的時候，最要緊的是奔向一個靠得住的地方。找對了依靠，原本的懊悔也就消了。
贖不回的地，和埋伏在路上的壯士
一位姓栃尾的友人來找高島。他先前把自己的土地抵押給一位華族，立了契約，約定日後備款就可贖回。後來地價大漲，那位華族背約，不許他贖。他請了代言人和壯士去逼討，華族怕了，託他的一位親戚出面談判。他不得已付了一筆錢酬謝代言人和壯士，請他們罷手，壯士卻還不滿意，把怒氣轉到他身上，想在路上狙擊他。他很擔心，請高島占該怎麼處置，得到九二（渙之觀）。
高島說：內卦是坎，坎是險、是難；外卦是巽，〈繫辭傳〉說「巽以行權」，巽能隨機應變。「渙奔其机」的奔，是奔避其難；二與五相應，是奔去依靠五；五在巽卦正中，能以權變把危難散開，所以悔亡。照這個爻象，你先避到外地去，自然會有人出面處置，可以無悔。
原書沒有記下後來的結果。
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初六：用拯馬壯，吉。
初六在卦最下，坎是險，初爻是剛剛陷進險裡的人。它靠近九二，九二得了乾的氣，乾為馬，乾又是健，所以說馬壯。初爻借著九二，像人騎著馬順風而走，從險裡脫身出來。高島提到明夷卦六二也有「用拯馬壯，吉」一句，明夷下是坎，二爻一動成乾，取的是同一個象。
〈象傳〉說「順也」。初爻本是坤體，坤為順，用坤的順去借乾的健。人剛掉進困境時，自己的力氣不夠，最該做的是順著身邊有力量的人，跟他一起走出來。
這位朋友，或許屬馬，或許姓馬
一位友人來請高島占氣運，得到初六（渙之中孚）。
高島說：初六正當坎的開始，坎是陷，好比身陷險中，一時難以自己脫身。初爻是陰，要靠陽剛來救；馬是乾象，得了乾的剛氣，才救得動。這就是卜筮書所說的絕處逢生。你眼下運途正在困難之中，幸好有朋友盡力救護，能夠脫離災厄，你只要順從他的話，自然逢凶化吉。
他還補了一句：這位朋友或者屬馬，或者姓馬，應當有暗合卦象的地方。易占的神妙往往難以測度，你日後自會知道。
原書沒有記下後來的結果。
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CHAPTER CALIBRATING
PEOPLE & EVENTS
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 3 則。
出處