東京麴街一家酒店的主人,一向為家業操心,最近卻忽然不理事務。某天上午出門,到天黑都沒回來,家人四處尋找,不見蹤影。當時住在平川町的盲人鈴木孝伯,曾跟高島學易,家人就請他占卜。孝伯占得噬嗑上九。
孝伯說:這一卦內卦是震雷,外卦是離火,離是南方。麴街的南邊,雷火發動的東西,是蒸氣火車。上爻說「何校滅耳,凶」,照這樣推,恐怕主人碰上了火車,有滅耳而死之象。在場的人都很驚訝,也有人不太相信。
21 · 火 ABOVE · 雷 BELOW
咬合決斷
Ω / 6 / 101100
咬合決斷
局勢像嘴裡卡著一塊東西,不咬斷就合不起來。有一個阻礙必須正面處理。
建議把規則講清楚、把是非判明,該處理的就果斷處理;拖著不決,只會讓問題卡得更深。
周易 · 原典
亨。利用獄。
彖曰頤中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,「利用獄」也。
象曰雷電,噬嗑。先王以明罰敕法。
屨校滅趾,无咎。
象曰「屨校滅趾」,不行也。
噬膚滅鼻,无咎。
象曰「噬膚滅鼻」,乘剛也。
噬臘肉,遇毒;小吝,无咎。
象曰「遇毒」,位不當也。
噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。
象曰「利艱貞吉」,未光也。
噬乾肉,得黃金,貞厲,无咎。
象曰「貞厲无咎」,得當也。
何校滅耳,凶。
象曰「何校滅耳」,聰不明也。
六爻由下往上數,初爻在最下面。
噬嗑是嘴裡卡著一樣東西,上下牙咬不攏。這一卦講的是:關係、組織、甚至自己的心,被某樣東西卡住的時候,怎麼把它咬斷,又怎麼咬得不過頭。
先講字義:噬是咬,嗑是合,咬下去讓上下合攏。整個卦形像一張嘴:初爻、上爻兩個陽爻是上下唇,中間的陰爻是牙齒,偏偏九四一個陽爻橫在中間,像口裡卡著一樣東西。下唇往上動,上唇不動,非把那根梗咬掉不可;梗消了,兩唇才合得起來。
〈〉說「可觀而後有合」,所以噬嗑接在觀卦之後。高島順著這個象往外推:在家裡,梗是讒言邪說;在朝廷,梗是奸佞;在路上,梗是強暴。一有梗就不通,想要通,得先處理那根梗。
下卦是,是雷,是威;上卦是,是電,是明。高島說,雷用來決斷隱伏的東西,電用來照出奸邪;動才斷得下去,明才看得清楚。兩者合在一起,賞罰才分明。
〈〉說「柔得中而上行,雖不當位,利用獄」。主持這件事的是六五,以柔爻居陽位。高島的解釋是:處理罪責,太剛就流於殘猛,太柔就流於寬縱,剛柔得中,才算公平。他把這一層推得很大:東西卡在口齒之間,人用咬來處理;東西妨害造化,天地用雷電處理;東西妨害政治,先王用刑獄處理。
〈〉說「先王以明罰勅法」。高島特別提醒,這句話的用意在「刑期無刑」:把罰則講明白,讓百姓知道避開。天以好生為德,王以恤刑為心,兩者是同一條道理。
高島把這一卦拉回每個人身上。東西進了耳朵,耳朵就聽不清;長在眼裡,眼睛就看不明;積在胸口就生病;進到心裡,心就被蒙住。人和人之間也一樣:父子之間有東西隔著,父子就乖離;兄弟之間有,兄弟就分開;夫婦之間有,夫婦就生怨;朋友之間有,朋友就疏遠。
要除掉這些梗,對別人用的是刑獄,對自己用的是「內訟」,也就是自己審問自己,方法其實一樣。五爻在國家是君位,在一個人身上是心,古人稱心為天君。六五以柔居陽,高島讀成:心要能柔而用剛,既不失之嚴苛,也不失之寬縱,自省的功夫才算完整。向內,物欲去掉,身心就通;向外,讒邪去掉,萬事就通。
放到國家,高島描寫得很具體:一群官員在位,中間夾著一個讒佞的人,顛倒是非,迷惑君心;就算有賢能的人,也被他離間,不能同心做事。九四就是這個人。初、上兩個陽爻一上一下碰不到一起,二、三兩個陰爻柔順而無力,六五又離九四太近,難免偏聽。雷伏著不動,電藏著不亮,事情就辦不通。
他提了一個很實際的方法:要處理這個剛硬的人,主事的是六五,動手的是初、上兩個剛爻;可是以剛克剛,碰到硬的就會折斷,所以一定要讓二、三兩個柔爻在中間調和,四的剛才會服帖。高島的意思是,處理一個麻煩人物,光靠硬碰硬不夠,還得有人在中間緩衝。
高島說,六爻講的都是處理罪責的方法,而且有次序。二咬的是膚,柔軟無骨,最容易;三咬的是腊肉,比膚硬一些,所以遇到毒;四咬的是帶骨的乾胏,更硬,所以要「艱貞」;五咬的是乾肉,代表案子已經成形,只等最後複核。初、上兩爻不說咬,說戴枷:初在最下,刑具套在腳上,是輕罰;上在最上,刑具套在頭上,就太猛了。
他把整卦的態度歸成一句:做得平正就勸勉,做得過頭就告誡。只有上爻「何校滅耳」用剛過度,正好給處理別人過錯的人當作警惕。
高島也提醒一個讀法:就卦象看,九四是卡在嘴裡、等著被處理的那根梗;就爻辭看,九四剛直守正,反而是最能處理事情的人。卦象和爻辭各取其義,讀的人不要被字面綁住。
占到這一卦:原書對各類問題的看法
以下照原書譯出,是明治時代高島的斷語,反映當時的觀念與知識。僅供參考,請勿迷信;健康、生育、投資等事,請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後,這一卦會走到右下那一卦。點一爻,展開這一爻的解讀。
上九:何校滅耳,凶。
上九站在最高處,在六五之上,是離卦最上一畫,剛明過盛。初爻的刑具套在腳上,上爻的刑具套在頭上,連耳朵都沒了,可見刑具之厚、刑罰之酷。高島說,處理別人罪責的道理,與其錯判有罪,不如錯放無罪,應該以審慎憐恤為心;上九剛強自用,靠重刑示威,自然招禍。
〈象傳〉說「聰不明也」。高島解釋,聽訟的「聽」全靠耳朵靈;剛而不中,失了聽力,也就失了明察。六爻一路咬下來,到了最後,危險來自自己:用力過頭,聽不進聲音。
一位酒店主人失蹤的那天
東京麴街一家酒店的主人,一向為家業操心,最近卻忽然不理事務。某天上午出門,到天黑都沒回來,家人四處尋找,不見蹤影。當時住在平川町的盲人鈴木孝伯,曾跟高島學易,家人就請他占卜。孝伯占得噬嗑上九。
孝伯說:這一卦內卦是震雷,外卦是離火,離是南方。麴街的南邊,雷火發動的東西,是蒸氣火車。上爻說「何校滅耳,凶」,照這樣推,恐怕主人碰上了火車,有滅耳而死之象。在場的人都很驚訝,也有人不太相信。
原書記載:當晚十點,愛宕下警察署急召家人,告知主人在鐵道上遭火車撞擊身亡。高島聽說後,覺得孝伯的判斷和自己會說的極為相似,所以附記在書中。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,无咎。
乾肉沒有骨頭,容易咬。「黃金」兩字,黃代表正中,金代表剛硬。六五有剛明之德,居尊位,是最後拍板的人。案子要到最高層親自裁決,必定已經審定成形,罪名已定;可是在上位的人仍然存著「罪疑惟輕」的心,所以說「貞厲」:守正,同時戒懼。
〈象傳〉說「得當也」:以柔用剛,守正慮危,處理是非的道理就得當了。這一爻寫的是決策者的姿態:事情到你手上時看似已經定案,最後那一下更要多想一層。
明治二十七年(1894)・火車上被問起威海衛
這年十二月,日本海陸軍在清國山東省作戰。清國軍艦據守要地防禦,日本軍艦在港外砲擊,一直不得其法。二十日,高島在火車上碰巧遇到宮內大臣土方,大臣問他威海衛的戰況。高島占得噬嗑六五。
他說:這一卦是口中有物之象。清兵記取前些日子的敗仗,退守偏僻之地;日本海陸兵包圍清國海軍,就像口裡含著一樣東西。占到五爻,戰機已經成熟,攻擊敵人堅固之處,會有意外的收穫,這就是「噬乾肉得黃金」;雖然所行危險,可保無害,這就是「貞厲,无咎」。
原書記載:後來伊東海軍中將以水雷艇擊破鐵索,攻入港內,擊沉定遠等數艘軍艦;清軍將領丁汝昌以下自殺,鎮遠等軍艦全數歸日方所有。
原書對各類問題的看法
照原書譯出,僅供參考,請勿迷信。
九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。
乾胏是帶骨的乾肉,硬到極點,象徵九四的剛。這一爻要處理的是最難的事,所以必須和初、上兩個剛爻一起動手。初爻一畫屬,乾為金;上爻一畫屬離,離為矢;九四緊挨著六五,是主辦的大吏,初、上都聽它的,所以說「得金矢」。金代表剛,矢代表直,高島說剛與直是處理是非的要道,九四兩樣都有,再硬的骨頭也咬得動。
九四陽爻在陰位,剛裡帶柔:剛可能過嚴,所以要「艱」;柔可能過寬,所以要「貞」。〈象傳〉說「未光也」:九四在離卦的最下面,光明還微弱。高島特別指出,六爻裡只有這一爻爻辭稱「吉」。最難的事交給最剛直的人,還要他一邊吃苦一邊守正,這是高島讀出的分寸。
一場難纏的商業糾紛
高島認識的一位商人,在生意上惹出一場大糾紛,請占結果如何。得到噬嗑九四。
高島說:這一卦是有人橫在彼我之間,想攫取大利,第一步要用力把這個障礙除掉。「噬乾胏」,乾胏又硬又韌,可知對方剛暴難纏。「得金矢」,金矢是貴重之物,想來爭的就是這筆貴重的東西。從金矢取象,金是剛,矢是直,必須找一位剛直的人,才判得下來。不過處置很難,不是一時能了,所以說「利艱貞」。只要始終忍耐,糾紛雖多,自然會有歸結,不必太操心。
高島在書中自述:後來的結果與這次占斷相同。
原書對各類問題的看法
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六三:噬臘肉,遇毒;小吝,无咎。
腊肉是骨頭藏在肉裡的乾肉,從外面看不出來,咬下去才知道硬。六三以陰爻居陽位,外柔內剛,正是這個象。乾肉放久了,肉敗生毒;三、四、五爻組成的互卦是坎,坎為毒。高島說,這就像處理一個強暴的人,反而被他反咬一口。
不過用刑本身並沒有錯,所以只是「小吝」,終究「无咎」。〈象傳〉說「位不當也」:柔爻占了陽位,分量不夠,對方才不服。這一爻講的是,處理一件看似軟的事,裡頭可能藏著骨頭;被反咬時,先檢討的是自己的位置和分量夠不夠。
明治三十年(1897)・這一年的收成
高島占這一年秋天的收成,得到噬嗑六三。
他說:這一卦是口中有物之象,拿來占年成,特別貼切。腊肉是醃乾的小獸肉,放久了容易生毒,是不潔的食物。這一卦又有雷電交作之象,要防七、八月間大雨成災,損害田裡的稻穀,秋收不足,糧食短缺,百姓混吃雜糧,甚至吃壞了生病,這就是「噬腊肉遇毒」。不過現在外國米穀輸入很方便,可以拿來救飢,所以說「小吝,无咎」。
原書記載:這一年八月果然氣候不順,各地洪水,米穀短缺,幸好輸入外國米,得以度過荒年。
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六二:噬膚滅鼻,无咎。
膚是柔軟無骨的肉,一咬就下去,高島拿來比喻容易處理的案子;「滅鼻」是一口咬得很深,連鼻子都埋進肉裡,比喻把實情問得很透。六二,又與六五,用刑得其中正,犯錯的人容易心服。
高島也從卦象找鼻子:有,艮為鼻,六二在艮的最下;上面又有互卦的,艮陷在坎下,就是滅鼻之象。〈象傳〉說「乘剛也」:六二騎在初九的剛爻上,借它的剛來補自己的柔,所以咬得深。
這一爻提醒的是另一面:越是好處理的事,越容易一口咬得太深。手感順的時候,正是要留意分寸的時候。
明治二十五年(1892)・報紙被停刊的第二天
十月二十五日,、菊地熊太郎、三宅雄次郎、志賀重昂、陸實幾位學者在星岡茶寮聚會。前一晚,政府下令停止《日本》新聞發行,陸實正是這份報紙的主筆。他問高島,什麼時候能解除停刊。得到噬嗑六二。
高島說:這一卦是口中有物,咬碎了自然通暢。報上登的內容妨害了政府,政府停止發行,中間就是被這件事梗住了。噬嗑「利用獄」,六二在下位,罪不重。「噬膚滅鼻」像吃一塊好肉,被熱湯燙了鼻子:編輯匆忙下筆,觸了政府的忌諱,被折了鼻子。鼻屬金,滅鼻是停業損了錢財。
他接著算日子:下卦震,數是八;這一爻變成兌,兌數是九。從今天算起八天,最遲九天,一定解除停刊。
原書記載:八天後果然解除停刊;陸實寫信報知,杉浦也對這一占的準確深感佩服。
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初九:屨校滅趾,无咎。
「屨校滅趾」:震為足,初爻在最下,像腳;校是木製的刑具,套在腳上,只沒過腳趾。高島說,罪小,罰也輕。初爻的陽氣還微弱,用刑也寬,小小懲戒一下,讓人不再作惡就夠了,所以用刑的人和受刑的人都「无咎」。
〈象傳〉說「不行也」。古人制刑,小罪就把腳枷住,禁止他再往前走,讓他不敢重蹈前非。這一爻的分寸在於,錯誤還小的時候就讓人停下腳步,比等到大錯再重罰省事得多。
明治二十三年(1890)春・三個人合謀的生意
一位朋友來找高島,說想和人合辦一門生意,請占成不成。得到噬嗑初九。
高島說:下卦震是木,有動性;上卦離是火。這個象就像揹著柴往火裡走,往前一定陷入危難,不去最好。初爻說「屨校滅趾,无咎」,雖然无咎,免不了小小受罰;〈象傳〉說「不行也」,明白告訴你這件事不可行,應該作罷,不要再碰。朋友聽了說,得到這一占,更知道不能做了;他本來就覺得這不是萬全之策,打算回絕同夥。
後來朋友又來,才說出實情:原來是三個人合謀做放貸。有人拿股票、公債證書抵押借錢,他們讓借款人簽下「歸還時任由債主方便,改用其他證書償還」的承諾書,再把抵押的公債股票立刻賣掉,用同樣的方法把錢再借出去。這樣不用本錢就能賺大利;有人要求歸還,就塞給他跌價的股票;萬一不順,就藏匿財產,假裝破產。
原書記載:後來奸計敗露,另外兩人已經下獄。
原書對各類問題的看法
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CHAPTER CALIBRATING
PEOPLE & EVENTS
出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞,共 3 則。
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