火水未濟

上九說「有孚于飲酒」，又說「濡其首」。高島說，上爻在未濟的盡頭，反過來就成了既濟；坎險已經脫出，上下互相信任，於是設酒宴來同樂。他引《詩經・南有嘉魚》，君子有酒，與嘉賓共樂，這是太平時候的誠意，所以本身沒有過錯。

問題出在喝過頭。酒是用來成禮的，不能喝到亂，古人在宴上設監、設史，就是為了節制。喝到頭栽進酒裡，一開始是因為信任才喝，後來變成因為喝而失去信任。〈象傳〉說「亦不知節也」。高島說，易經擔心太過，比擔心不及更甚：慾望不可放縱，快樂不可走到極點。整部易經走到最後一爻，借一杯酒講的還是節制。

六五是未濟一卦的主爻，居離的正中。高島說，它和四爻相比鄰，和二爻相應：二爻守中行正，四爻征伐有功，臣下的功業，最後都成了君上的光彩，所以說「君子之光」。

離是明、是光。高島說，德行沒有比明更盛的，功業沒有比光更大的。六五柔順而得中，和順積在裡面，光華發在外面，這光是從自己身上透出來的，天下人自然信服，這就是「有孚」。〈象傳〉說「其暉吉也」，篤實的東西發出光來，用不著刻意去照。

九四說「震用伐鬼方，三年有賞于大國」。高島說，既濟是在三爻渡過，未濟是在四爻渡過；未濟的四爻就是既濟的三爻，所以兩卦這兩爻都講伐鬼方。四爻剛走出坎、進入離，離是戈兵，坎是鬼，所以取象於征伐鬼方。震是威怒，一怒而安天下。

「三年」是說時間長，「有賞」是凱旋獻俘、論功行賞。既濟九三的〈象傳〉說「憊也」，講的是勞師遠征的疲憊；這裡的〈象傳〉說「志行也」，講的是班師告捷，主帥的志向終於行得通。同一場仗，一個看出征，一個看歸來。

六三的爻辭一開口就是卦名：「未濟，征凶，利涉大川」。高島說，三爻是陰居陽位，在內卦的盡頭、外卦的門口，頭尾都沒靠岸，未濟之所以還沒渡過，關鍵就在這一爻。這裡是坎的終點，地勢最要緊：多走一步就出險，走錯一步就踩進危險，魯莽前進，一失足就功敗垂成。

可是高島不讓人退縮。他說「征凶」只是戒人不要妄動，該動的時候仍要動；三的位置正是該渡河的地方，三的時刻正是該渡河的時刻。這裡不渡，就永遠渡不過；這裡渡得過，前面差一點沒渡過的，也一起渡過了。

九二說「曳其輪」：拉住車輪。高島說，坎是輪，輪是渡河的工具。既濟初爻也說曳輪，卻接著濕了尾巴，是有工具還是濕了；這裡只說曳輪，沒說濕尾，有工具，也沒被水沾到，比既濟的初爻好。

他引《周禮・考工記》，說走沼澤地的車輪要反過來裝，走山路的要側著裝，都是為了好拉。九二在下卦正中，拉著車輪從河道中間走，渡的方式正當。〈象傳〉說「中以行正也」，高島說這一句解得最明白：走在中間，又走得正。

初六說「濡其尾」：尾巴濕了。這就是卦辭裡那隻小狐狸。高島把未濟的初爻和既濟的上爻接起來看：既濟走到盡頭，頭被水淹了；未濟一開頭，尾巴又濕了。前面的人才剛栽在這條河裡，後面的人跟著走進去。

〈象傳〉說「亦不知極也」，高島解成前車已經翻覆，後車還不知道停，踏著同一道車轍往前。看見上一個人怎麼濕了頭，本來可以停下來自我警惕，這一爻的毛病就在看了也沒學到。