61 · 風 ABOVE · 澤 BELOW
誠信感通
Ω / 6 / 011110
誠信感通
局勢風吹過湖面，中間是空的，中心卻是實的。誠信從內心發出，連最遲鈍的也感受得到。
建議用真心對人，判斷時多一分寬厚；誠信足夠，就能帶你渡過大風浪。
周易 · 原典
豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖曰「中孚」，柔在內而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。「豚魚吉」，信及豚魚也：「利涉大川」，乘木舟虛也。中孚以「利貞」，乃應乎天也。
象曰澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
虞吉，有它不燕。
象曰初九「虞吉」，志未變也。
鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰「其子和之」，中心願也。
得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰「或鼓或罷」，位不當也。
月幾望，馬匹亡，无咎。
象曰「馬匹亡」，絕類上也。
有孚攣如，无咎。
象曰「有孚攣如」，位正當也。
翰音登于天，貞凶。
象曰「翰音登于天」，何可長也！
六爻由下往上數，初爻在最下面。
中孚講的是信，而且是從心裡長出來的那一種。高島用鳥孵蛋來讀這一卦：時候到了，雛鳥自己破殼而出。
中孚上下，巽是風，兌是澤。高島說，風應著春夏秋冬，從不錯過時候，這是風的信；澤水早潮晚汐，從不誤期，這是澤的信。
再看卦形：中間三、四兩爻是陰，叫中虛；二、五兩爻是陽，各居一卦正中，叫中實。心中虛，才通得過別人的心意；心中實，才有誠。一虛一實合起來，就是「中孚」這個名字。
孚字上面是爪，下面是子，像一隻鳥用腳爪護著蛋。鳥孵蛋，到了日子雛鳥就出殼，從不失期，這就是信。高島分得很細：表現在外面的叫信，存在心裡的叫孚。
他把六爻排成一顆蛋孵化的過程：初爻是母鳥專心伏卵，二爻是蛋受了溫暖、快要成形，三爻是雛鳥還在殼裡、成敗未定，四爻是蛋將要滿足，五爻是雛鳥成群、飲啄相呼，上爻是雛鳥試著飛。
他也提醒，三、四同樣是中間的虛，卻有好有壞：位置正的就善，不正的就不善。初、二、四、五是孚的好樣子；三和上是孚走偏了的樣子。同樣講信，有的是真誠，有的只是固執。
卦辭說「豚魚吉」。高島取一種說法：豚魚是江豚，住在大澤裡，每逢起風就在水中拜舞，看牠的頭朝哪邊，就知道風從哪裡來，渡河的人靠牠候風。豚魚無知，卻能感應風信；誠意能讓這樣的生物都有回應，可見孚到了極處。
「利涉大川，乘木舟虛也」：巽是木，木能浮在水上；卦形中間空，像一條空船，船上沒有一樣東西，隨風來去，跟著波浪起伏。高島說，人心也要這樣虛靈，裡面不藏私心，外面句句真實，渡險的工具就在自己心裡。他引孔子的話：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊行焉」。
放到治國，他引〈檀弓〉：有虞氏還沒對百姓施信，百姓已經信他。施了信，百姓才信，孚在後面；還沒施信，百姓就信，孚在前面。最深的信是不必開口要來的。
〈〉說「澤上有風，中孚，君子以議獄緩死」。高島注意到它的措辭：不說「風在澤上」，說「澤上有風」。澤水本來是靜的，因為起風才生出波浪；人心本來是平的，因為有了爭執才鬧到官府。
他說，案子就算已經審得確實，還要再議、再緩：議獄，是仔細看還有哪裡可疑；緩死，是盡力為人找一條活路。罪有疑處，寧可從輕。這是把中孚的誠意用在最難的地方，對一個可能有罪的人，仍然保留信任的餘地。
占到這一卦：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
SINGLE LINE CHANGE
一爻動時以該爻爻辭為斷。動完之後，這一卦會走到右下那一卦。點一爻，展開這一爻的解讀。
上九：翰音登于天，貞凶。
「翰音」是雞拍著翅膀啼叫的聲音。雞報曉從不失時，本來也是一種信；可雞是家禽，飛不高，卻想讓叫聲直上九天。高島說，這像沒有實德卻有虛名的人，靠一點小忠小信，聲音傳得比本事遠。
上九在卦的頂端，是孚走到了盡頭，只剩聲音。〈象傳〉問「何可長也」：名聲沒有實質撐著，能維持多久？高島在下一卦小過裡又接著說，小過的飛鳥之象，就是從這隻想登天的雞來的。
自稱「天爵大神」的修路人
有一天，一個自稱「天爵大神」的人來訪。高島問這名號從哪裡來，他說：我是愛知縣士族，看道路險惡、行人受苦，就扛著一把鋤頭走上東海道，一個人修路，每到一個村子就招呼村人一起出力。有一天山田大臣路過，看見我修路，叫我過去，我把心願說了，大臣稱讚說，忘身而圖公益，可稱為天爵。我就自號天爵大神。
他這次是為了架一座橋來募款，高島給了他一筆錢。他又請高島占氣運，得到上九。高島說：一鳴而聲聞於天的是鶴；雞是家禽，卻妄想發出鶴的聲音，盜取虛名，恐怕招來災禍。你辛苦修路，事情本身並無不正，可是好名之心太重，想憑這點勞力博取美譽。水沒有源頭會立刻乾涸，樹沒有根會立刻枯死，有名無實，怎麼能不敗？何況你取了這麼驚人的名號，正是招禍的根由，應當收斂行跡，隱藏自己，才能免害。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
九五：有孚攣如，无咎。
九五是整卦孚的主人，「有孚」這兩個字只有它當得起。「攣如」是牽連在一起、綁得緊緊的樣子：巽是繩，手緊握著繩子，彼此繫住不放。
九五在君位，和九二，兩邊都是陽剛、都居中，信得過對方，也被對方信得過。高島說，從臣到民，再到整個國家，信就這樣一層一層傳出去，〈〉說的「孚乃化邦」就從這裡開始。〈象傳〉說「位正當也」：位置對了，牽繫才斷不了。
兩家素來交好的婚事
一位縉紳來請高島占一門親事，得到九五。
高島說：這一卦講的是至誠感通，心心相印；五爻是孚的主人，又說「攣如」，正看得出兩邊的情誼牢牢繫住、解不開。占婚姻得到這一爻，可知兩家素來投合，好得像手足。這次締結婚姻，自然夫唱婦隨，和睦安好；五爻又是尊貴的位置，對方也一定是名門世家。大喜。
原書沒有記下後來的結果。
原書對各類問題的看法
照原書譯出，僅供參考，請勿迷信。
六四：月幾望，馬匹亡，无咎。
「月幾望」：月亮快要圓了。高島說，月亮本身沒有光，是借太陽的光才亮；六四緊挨著九五，九五是君、是日，六四是月，日月相孚，所以將圓。快要圓，還沒圓滿，也就沒有盈滿招忌的嫌疑。
「馬匹亡」：馬離開了牠的同伴。六四原本和初九，是一路的；如今斷了這層同類的牽連，專心往上追隨九五。〈象傳〉說「絕類上也」。高島的意思是，要把信交給對的人，有時得放下舊的小圈子，不結黨，才沒有包袱。
一樁要謀的事
一位縉紳來請高島占他正在謀劃的事，得到六四。
高島說：爻取月、取馬，月乘時而滿，馬絕塵而奔，是全盛之象。你所謀的事，大約在月圓之前可以成就。只是一起謀事的朋友裡，有性情相合的，也有意氣不投的，就是所謂風馬牛不相及。宜把不投合的人謝絕掉，別讓他們壞了你的事，這樣就沒有過失。
原書沒有記下後來的結果。
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六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六三和六四都是陰爻，同類相對，，反成對手，所以說「得敵」。對著敵人，一下擊鼓要進，一下又停；一下哭，一下唱。高島說，這是心中沒有主心骨，言行反覆無常。
他講了一段很好的話：人與人有孚，就算相隔千里，也是自己人；沒有孚，同處一室，也都是敵人。信不在表面的親近，在內心是否相通。六三以陰爻居陽位，，又在兌卦的頂端，喜悅不從心裡出來，所以進退沒有準頭。
一封要不要升官的信
一位在某縣任職的知友寄信來說，他奉內命要升一級，但自覺能力不足，不如留在原職：事務熟練，同僚同心，做起來不會出錯。請高島幫他占一卦，得到六三。
高島說：爻裡有敵人在前，所以進退無常、哀樂不定，得到了不足喜，失去了不足憂。你近期確實有晉級之喜，但其中還有轉折可慮；鼓是進，罷是退，泣是悲，歌是樂，明白說出時局顛倒，心神紛亂，一定有忌妒你的人在其中搬弄。雖然升遷，不如不調，仍守原職為是。
原書沒有記下後來的結果。
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九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
「鳴鶴在陰，其子和之」：鶴在看不見的暗處鳴叫，小鶴遠遠應和。高島說，鶴常在半夜鳴叫，古人視為守信的鳥；一鳴一和，同聲相應，用不著看見對方。
九二和九五，「我有好爵，吾與爾靡之」，我有一杯好酒，願意和你共飲。高島說這是志同道合的兩個人，像母子相依。真心不必張揚，在暗處發出的聲音，自然有人回應。〈象傳〉說「中心願也」，應和是自然的，沒有一點勉強。
一位鰥居多年的顯貴
某位顯貴喪偶，獨居好幾年，朋友屢次勸他續弦，他都不聽。有一天大家聽說岐阜縣士族家有一位好女子，都想替他作媒，又怕他固執，先請高島占一卦，得到九二。高島說：鶴鳴子和，是兩心相得、夫唱婦隨的樣子；中孚又有鳥抱卵、育子之象，娶了這位女子，不但家室和睦，日後兒子也能繼承父業。
朋友們還是怕顯貴嚴肅，不敢開口。高島再占媒事成否，得兌卦九二，斷定一定成，就自己先去說，果然得到應允。後來又有人透過名門的一位夫人來另外作媒，有人懷疑前面的約定會生變。高島三占，得履卦九五，說顯貴已是騎虎之勢，停不下來，前約的女子才是正婚，這門親事不會罷。
高島在書中自述：朋友不信，去向顯貴提了另一門親事，顯貴決意不答應，照原先的約定。
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初九：虞吉，有它不燕。
「虞」是虞人，古代管山林川澤的官。高島說，中孚是十一月的卦，正是虞人開放入澤捕魚、入山伐木的時候；漁夫樵夫照著時節、聽從虞人，各取所需，不爭先，也不貪多。
「有它不燕」：心裡另有所圖，就不得安寧。一有別的念頭，上下就不再互信，不按時節的漁獵、焚林竭澤，都從這裡開始。〈象傳〉說「志未變也」，這一爻要守的，就是最初那個志向。
朋友問一門生意
一位朋友來請高島占他的生意，得到初九。
高島說：虞人入澤，取得他該取的東西；如果另有所求，就是取非其時，所以不安。照這一爻看，你要做的生意應該和木材或水澤有關，一起謀事的人已經同心，事情剛起頭，不必再往別處找門路。獲利以冬季為宜，安心去做就好。
原書沒有記下後來的結果。
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出現在這一卦的高島解讀、爻與狀態文章裡的名詞，共 24 則。
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