明治七年，有一位貴顯要渡海前往清國，高島為這件事占了一卦，得到觀之否，六四。
高島說：觀是四陰得時、往上逼二陽之卦，有臣民得勢、將犯君位之象。如今占得四爻。貴顯到清國，要和對方談判，一定能發揚國威，不辱君命，讓我國之光為外人所仰望，對方的國王也必定以賓禮相待。這就是「觀國之光，利用賓于王」。
HEXAGRAM 011000 → 111000一爻動（四）
本卦與變卦的狀態座標
風地觀 之 天地否
一爻動，以本卦動爻爻辭為斷
01 ・ 座標
六爻與動爻
本卦・第 20 卦・011000
風地觀變卦・第 12 卦・111000
天地否- 上爻7 少陽
- 五爻7 少陽
- 四爻6 老陰 ×動
- 三爻8 少陰
- 二爻8 少陰
- 初爻8 少陰
納甲盤
- 本卦 風地觀・四爻主
六四：觀國之光，利用賓于王。
傳曰「觀國之光」，尚「賓」也。
邊界上卦的最下面，靠近決策的人，但不是他。進退都在這一爻。
03 ・ 局勢
現在在這裡，正在往那裡去。
現在・觀察省察
局勢風吹過大地，一切都被看見。你在看別人，別人也在看你。
建議先停下來觀察全局、看清人心，再決定怎麼做；態度要真誠莊重，身教比言教更有力。
大象傳風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
正在變成・閉塞不通
局勢天在上、地在下，各走各的，上下不相通。說話沒人聽，努力也難有回應。
建議收斂鋒芒，守住自己的原則，不要為了一時的名利去迎合；等待局勢轉通。
大象傳天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
爻辭不說「觀君之光」而說「觀國之光」，高島解釋：君專指一人，國則包括整個朝廷百官。觀國之光，是看一國風俗的好壞、政教的興衰。賓，是古代賢者出仕王朝，君主以賓禮相待，所以出仕的士人叫賓。有才德的人遇上明主，都願意入朝輔佐，這是君子的志向。
他引項氏的話：履正就是賓，不正就是敵；國家有光可看，人就來做賓，沒有光可看，就成了敵。六四以柔居陰，位置正，所以是順從而不跋扈。高島又提醒，這一卦四陰逼二陽，和剝卦一樣危險，六四是四陰之首，已經逼到君主身邊；九五以賓禮待它，禮數給得很隆重，權力卻不交出去。他認為這才是會處觀的做法，可以和剝卦六五「貫魚，以宮人寵」對照著看。
明治七年（1874）・貴顯出使清國
原書記載：那位貴顯果然如這次占斷，不辱君命，完成任務回國。
占到這一爻：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 近況
- 正當盛運，求利可以，求名尤佳。
- 生意・投資
- 宜販運出洋，不只獲利，還能得名。
- 居家
- 主有喜事臨門，光耀鄉里。
- 競爭・談判
- 必得大捷，論功受賞，名垂竹帛。
- 健康
- 不利。
- 等人歸來
- 不回來。
- 懷孕・生育
- 生男，而且主貴。
- 官司・糾紛
- 能得到公道。
05 ・ 兩卦
完整的卦辭與爻辭，在這兩卦各自的頁面。
06 ・ 系統
這一卦往上屬於哪一組。
太極是潛能，兩儀是二進位，四象是時間，八卦是介面，六十四卦是世界狀態。
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →