一位朋友私下有所求，想去面見某位顯貴，請高島占能不能成，得到初九。
高島說：內卦震是雷，是動；外卦艮是山，是止，雷想動而被山擋住。你想有所作為，會被這位顯貴擋下來。爻辭的爾是顯貴，我是你；捨爾觀我，是你想勉強對方照你的意思來。朵頤是口腹之求，帶著這種心思去拜見，不只辦不成，恐怕還會被斥責。
HEXAGRAM 001100 → 001000一爻動（初）
本卦與變卦的狀態座標
山雷頤 之 山地剝
一爻動，以本卦動爻爻辭為斷
01 ・ 座標
六爻與動爻
本卦・第 27 卦・001100
山雷頤變卦・第 23 卦・001000
山地剝- 上爻7 少陽
- 五爻8 少陰
- 四爻8 少陰
- 三爻8 少陰
- 二爻8 少陰
- 初爻9 老陽 ○動
納甲盤
- 本卦 山雷頤・初爻主
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
傳曰「觀我朵頤」，亦不足貴也。
根基最下面，事情剛起，還沒有人看見。動在這裡，動的是前提。
03 ・ 局勢
現在在這裡，正在往那裡去。
現在・頤養之道
局勢像一張嘴，上下兩排牙之間空著。這一卦問的是：你靠什麼養活自己，又用什麼養別人。
建議說話要謹慎，飲食要節制；看清楚自己真正需要什麼，靠正當的方式去取得。
大象傳山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
正在變成・剝落消減
局勢山的根基被一層層剝落，陰長陽消，局面在往下走。
建議不要在這時冒進；先鞏固根本，照顧好支撐你的人和地方，靜待情勢觸底。
大象傳山附於地，剝。上以厚下安宅。
爻辭說「舍爾靈龜，觀我朵頤」。高島解釋，這是和初九的六四在對初九說話：爾是初九，我是六四自稱。龜不飲不食，靠吐納靜靜地養自己。初九是一陽之始，它本身就是那隻靈龜，用不著向外求養。丟下自己的靈龜，去盯著別人鼓動的腮幫子，是放掉廉明之德，換成貪求之心。
〈象傳〉說「亦不足貴也」：為了小的丟了大的，就算得到想要的，也不值得看重。高島也拿這一爻讀過議員選舉：選的人不用自己的眼光，只看候選人能給什麼好處，選出來的議員也就只是求溫飽的人。
想去求見顯貴的朋友
原書記載：這位朋友聽了不高興，後來還是去拜見，被對方謝絕。
占到這一爻：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 競爭・談判
- 古時行軍必先占卜定吉凶；捨靈龜而觀朵頤，是不畏神明，只貪財物，凶。
- 生意・投資
- 初爻一變為剝，剝說「不利有攸往」，經商恐難獲利；就算有利，也恐怕被別人吞去，凶。
- 工作・考試
- 捨內求外，捨己觀人，只慕虛名，必無實學，功名難成。
- 居家
- 宅中不安，恐有外鬼作祟、前來求食，凶。
- 健康
- 病由飲食不節而起；宜求神祈禱，可以痊癒。
- 感情・婚姻
- 兩姓不合，原因在爭論禮物，必定不成；成了也凶。
- 官司・糾紛
- 由口舌起釁，兩造各執一見，一時講不出道理，凶。
05 ・ 兩卦
完整的卦辭與爻辭，在這兩卦各自的頁面。
06 ・ 系統
這一卦往上屬於哪一組。
太極是潛能，兩儀是二進位，四象是時間，八卦是介面，六十四卦是世界狀態。
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →相應易經下卦與上卦對應的兩爻，一陰一陽就是有人接應。初爻對四爻，二爻對五爻，三爻對上爻。兩爻一陰一陽，叫「相應」，像下面的人在上面有人接應；同是陰或同是陽，叫「不相應」，各說各話、得不到回應。讀爻辭時，常要看這一爻和它對應的那一爻是什麼關係。單獨一頁 →