高島應某位貴顯之託占一件事，得到謙之艮。
高島說：這一卦有高山入地之象，正像一位有功的大臣離開高位，辭去俸祿，隱居山林，天下人都頌揚他的謙德，眾望因此更歸於他。君上屢次徵召，他始終謙遜不應，以至於有了可疑的形跡，朝廷不得不聲討他的罪，用兵征伐。上六是九三的應爻，雖然惋惜九三的為人，廟堂議定要討伐，也是不得已。上爻變為艮，內外兩卦都是山，顯出兩座塚的樣子。當時高島苦思，還解不開這個象。
HEXAGRAM 000001 → 001001一爻動（上）
本卦與變卦的狀態座標
地山謙 之 艮為山
一爻動，以本卦動爻爻辭為斷
01 ・ 座標
六爻與動爻
本卦・第 15 卦・000001
地山謙變卦・第 52 卦・001001
艮為山- 上爻6 老陰 ×動
- 五爻8 少陰
- 四爻8 少陰
- 三爻7 少陽
- 二爻8 少陰
- 初爻8 少陰
納甲盤
- 本卦 地山謙・上爻主
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
傳曰「鳴謙」，志未得也；可「用行師」，「征邑國」也。
極限已經到頂，再走就出去了。爻辭常說亢、窮、終。
03 ・ 局勢
現在在這裡，正在往那裡去。
現在・謙虛自持
局勢高山藏在地底下，有實力卻不顯露。謙，是六十四卦裡最平安的狀態。
建議多的地方取一點，補給少的地方，衡量輕重、公平對待；把功勞放低，事情反而做得長久。
大象傳地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
正在變成・止靜不動
局勢兩座山疊在一起，一切都停了下來。這是止的時候。
建議該停就停，想事情不要超出自己的本分；動靜合乎時機，停下來反而看得更清楚。
大象傳兼山，艮。君子以思不出其位。
上六不在中位，又在上卦的最上面，處在謙的盡頭，心志卻沒有伸展開來，所謂「不得其平則鳴」，所以也叫「鳴謙」。高島提醒，它和六二的鳴謙字面相同，意思不同：六二是誠心積在裡面而發出名聲，上六是志向沒有得到而發出聲音。
上六以柔處柔，柔而不得志，不能不用剛來補，所以「利用行師」。〈象傳〉把「利」換成「可」，可是看時機合不合：可以就用，不可以就停。上六才力柔弱，征的只是屬於自己的小國，不足以對付大敵。高島又拿豫卦對照：豫的行師是順而動，謙的行師是順而止。
明治九年（1876）・兩座塚的卦象
原書記載：到了第二年明治十年，西邊起了一座塚；明治十一年，東京又起了一座塚，遙遙東西相對。高島後來和那位貴顯談起往事，說到這一占，感於天命可畏，兩人相對悚然許久。
占到這一爻：原書對各類問題的看法
以下照原書譯出，是明治時代高島的斷語，反映當時的觀念與知識。僅供參考，請勿迷信；健康、生育、投資等事，請以專業意見為準。
- 近況
- 盛運已過，眼下還不得意。
- 生意・投資
- 有名無實，宜整頓舊業。
- 居家
- 要防有怪祟，不時發出響動，要用法術鎮壓整治。
- 競爭・談判
- 有利，可以攻取城邑。
- 健康
- 宜自己調養心志。
- 懷孕・生育
- 生女。
05 ・ 兩卦
完整的卦辭與爻辭，在這兩卦各自的頁面。
06 ・ 系統
這一卦往上屬於哪一組。
太極是潛能，兩儀是二進位，四象是時間，八卦是介面，六十四卦是世界狀態。
出處
出處與來源
高島嘉右衛門人物明治時代的實業家，也是日本近代最有名的易占家。高島嘉右衛門（1832–1914），號呑象。早年因罪入獄七年，在獄中把《易經》讀到能背誦，用紙捻代替筮竹練習占卜。出獄後經商致富，自述照同人卦的意思與人同行，創辦鐵道、瓦斯、學校、郵船四項事業。他的易占與占例收在《高島易斷》，本站各卦的原典詳解依這本書整理。單獨一頁 →占例易經《高島易斷》裡記下的實際占卜：誰來問、問什麼、得到哪一爻、怎麼斷。有些占例後面附了「後來果然如此」，那是高島在自己書中的說法，沒有旁人佐證。伊藤博文的身邊人記過他一句話：那是事後占，所以才準。本站把占例當成理解一爻的故事來讀，看高島怎麼把爻辭接到眼前的事；它不是預言應驗的證明。單獨一頁 →高島易斷易經高島嘉右衛門講述的易經注解與占卜紀錄，六十四卦逐卦逐爻都有。明治十九年（1886）初版。每一卦先解卦名、卦辭、彖傳、大象，再逐爻寫按語、分項問事，並附高島當年的實際占例，全書約五百則。其後陸續出增補本，收既濟、未濟兩卦的第十七冊在明治二十八年（1895）五月六日發行，目錄有一項「關於日清戰爭的占」。本站依明治三十四年（1901）的漢文本整理（王治本補正，國立國會圖書館藏），標點、白話與解讀為本站所作，不是逐句翻譯。單獨一頁 →