# 貞疾，漢獻帝的衣帶詔 當了三十一年皇帝，又活了十四年 - 狀態：已發布 - 作者：日月MING - 網址：https://65th.wedopr.com/hexagram/100000/110000/01-the-sash ## 衣帶 ### 200 年：許 建安五年正月，許都。 一條衣帶，從一個人的手上，交到了另一個人的手上。 衣帶是束在袍子外面的長帶。這一條的裡面，藏著東西。 後來有三家人，因為它被滅了族。《後漢書》記這件事，用了兩句： > 車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉种輯受密詔誅曹操，事洩。壬午，曹操殺董承等，夷三族。 按這兩句，密詔來自皇帝。要殺的人，是曹操。 董承是皇帝的岳父。他的女兒在宮裡做貴人，這時已經懷孕。 一條衣帶，先不說是誰的。 ### 【衣帶】 詔書藏在哪裡，《後漢書》沒有寫。 寫出來的是《三國志》。〈先主傳〉說： > 獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當誅曹公。 皇帝的衣帶裡，縫著一道密詔。董承說，他從皇帝手上接過了這條衣帶。 一千多年後的小說，替這條衣帶補了很多東西：皇帝咬破指尖用血寫詔，皇后親手把詔書縫進玉帶。這些，史書裡都沒有。史書只有六個字：衣帶中密詔。 ### 【受，辭受，稱受】 同一件事，三部史書用了三個不同的動詞。 《後漢書》寫「受」：董承受了密詔。 《三國志》寫「辭受」：董承說他受了。 《資治通鑑》寫「稱受」： > 車騎將軍董承稱受帝衣帶中密詔。 董承自稱受了。司馬光寫到這裡，多放了一個字。 那條衣帶有沒有，詔書是誰寫的，到今天沒有人看見過。看得見的，只有這三個動詞。 ### 【雷】 同謀的名單裡，還有一位左將軍，劉備。 他還沒動手。有一天曹操和他一起吃飯，從容說了一句： > 今天下英雄，唯使君與操耳。 天下的英雄，只有你和我。劉備正在吃，筷子和湯匙掉到了地上。 《華陽國志》說，那一刻正好打雷。劉備說，聖人講迅雷風烈必變，原來真有道理，一聲雷，竟然能把人嚇成這樣。 不久，他找了個機會帶兵離開許都。董承等人死的時候，他已經不在城裡。 一聲雷，筷子掉在地上。 --- ## 九歲 ### 189 年：洛陽 劉協還在娘胎裡的時候，就差一點活不下來。 他的母親王美人懷孕，害怕何皇后，自己服藥想把胎打掉。 > 胎安不動，又數夢負日而行。 胎兒安然不動。她又屢次夢見自己背著太陽走路。 光和四年，劉協出生。何皇后隨即毒死了王美人。 中平六年九月，董卓廢了劉協的哥哥，改立劉協。《後漢書》寫： > 九月甲戌，即皇帝位，年九歲。 他的哥哥劉辯，被廢為弘農王。第二年正月，關東的州郡起兵討伐董卓，董卓殺了弘農王。 九歲的皇帝，從這一天起，一直坐在別人手裡的位子上。 ### 【長安】 第二年二月，董卓遷都長安，把洛陽的百姓一起趕往西邊。三月，他燒了洛陽的宮殿、宗廟和民宅。 初平三年四月，董卓被殺。殺他的是貼身護衛他的呂布，一矛刺下去。 兩個月後，董卓的部將李傕、郭汜攻進長安，殺了主持朝政的司徒王允。皇帝換了一批看守的人。 ### 【採稆】 興平二年七月，皇帝從長安東歸。 走了一年，建安元年七月，才回到洛陽。宮殿已經燒光。《後漢書》記那時候的朝廷： > 尚書郎以下自出採稆，或飢死牆壁閒。 尚書郎以下的官員，自己出去採野生的穀子，有的就餓死在斷牆之間。 皇帝回來了，宮殿沒了。 ### 【許】 八月，曹操把皇帝迎到許縣。 他身邊的將領多半有疑慮，荀彧、程昱勸他去迎。這一年，皇帝十六歲。 《後漢書》記這一天： > 遷都許。己巳，幸曹操營。 皇帝住進了曹操的軍營。 住進了別人的營。 --- ## 守位 ### 200 年：許都 〈伏皇后傳〉寫皇帝在許都的日子，用了四個字： > 自帝都許，守位而已。 從都許以後，他就只是守著位子。宮裡的宿衛，全是曹操的舊部和姻親。有一位議郎替他陳說時策，曹操把那位議郎殺了。 ### 【汗流浹背】 有一次曹操入殿見他，皇帝忍不住說了一句： > 君若能相輔，則厚；不爾，幸垂恩相捨。 你若肯輔佐我，就請厚道一點；不肯，就請開恩，放了我。 按舊制，三公帶兵朝見，兩旁要有虎賁持刀夾著。曹操聽完臉色大變，低頭找機會退出去。走出殿門，左右一看，汗流浹背。 從此他不再進宮朝見。 兩旁持刀夾著。 ### 【董貴人】 衣帶詔的事洩漏以後，董承一家被殺。曹操接著要殺董貴人。 > 帝以貴人有妊，累為請，不能得。 皇帝說貴人懷著孩子，一次又一次替她求情，求不到。 ### 【伏皇后】 皇后伏壽從此害怕。她寫信給父親伏完，說曹操如何殘酷逼迫，要父親暗中想辦法。 伏完不敢動。 這封信放了十四年。建安十九年，事情敗露。 御史大夫郗慮帶兵入宮收皇后。皇帝坐在外殿，郗慮在旁邊。皇后披著頭髮、赤著腳，哭著從他面前走過： > 不能復相活邪？ 你不能再救我一命嗎？皇帝說： > 我亦不知命在何時！ 我也不知道自己的命還有多久。他轉頭問郗慮：郗公，天下竟有這種事嗎？ 皇后被送進暴室，幽禁而死。她生的兩個皇子，都被毒死。 一支簪子，束住滿頭頭髮。 --- ## 山陽公 ### 220 年：繁陽 這中間，曹操自為司空，自為丞相，自立為魏公，自進號魏王。 這四個「自」，是范曄寫的。同樣四件事，陳壽在《三國志》裡寫成天子任命、天子進爵。 建安二十五年正月，曹操死，兒子曹丕繼為魏王。三月，改元延康。十月，曹丕在繁陽築了一座壇。 > 冬十月乙卯，皇帝遜位，魏王丕稱天子。 曹丕登壇受禪，行完禮，回頭對群臣說了一句： > 舜、禹之事，吾知之矣。 舜禪讓給禹的事，我現在明白了。 這一年，劉協四十歲。他當了三十一年皇帝。 ### 【濁鹿城】 禪位的條件，《後漢書》一條一條寫著： > 奉帝為山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。 他成了山陽公，食邑一萬戶。位在諸侯王之上，上奏不稱臣，接詔不下拜。祭天地可以用天子的車服，宗廟和祭祀都照漢朝的制度。 他的四個兒子原本封王，全部降為列侯。 住的地方，是河內郡山陽縣的濁鹿城。 宗廟、祖、臘，皆如漢制。 ### 234 年：濁鹿城 青龍二年三月，山陽公薨，年五十四。 魏明帝到父親的廟裡告祭，說的是： > 今山陽公寢疾棄國。 山陽公臥病，離開了他的封國。 《後漢書》算了他最後這一段： > 自遜位至薨，十有四年。 八月，以漢天子的禮儀，葬在禪陵。諡號孝獻皇帝。 --- ## 卦象怎麼說 豫，上卦是震，下卦是坤。震是雷，坤是地。〈大象傳〉說： > 雷出地奮，豫。 雷從地底奮起而出，萬物跟著甦醒。豫是順著勢頭動起來的快樂。 六爻裡只有一個陽爻，在第四爻。其餘五爻都是陰。 > 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 眾人的快樂都從這一爻來，所以叫由豫。大有得，它得到的很多。勿疑，不要起疑心。朋盍簪，像一根簪子把滿頭的頭髮束在一起。 明治時代的高島嘉右衛門讀這一爻，說九四靠近君位，上承柔弱的君主，擔著天下的重任，獨得倚任。信任太重，容易招疑。 他還說了一件事：從初爻往上看，九四是權臣；從九四自己的位置看，它是任政的賢臣。同一爻，站的位置不同，看到的就不同。 ### 【六五】 九四的上面，就是君位，第五爻： > 六五：貞疾，恆不死。 貞疾，是長久治不好的病。恆不死，是一直不死。 〈象傳〉說： > 貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。 會病，是因為它騎在一個剛爻上面。不會死，是因為它守的中還沒有丟。 高島的讀法是：六五以柔居尊位，信任九四；九四陽剛得權，眾人都歸向它，柔弱的君主反被專權之臣所制，想樂也樂不起來，心裡凜凜不安，像痼疾在身。他引《尚書・金縢》的一句話：王有疾，弗豫。病，就是豫的反面。 可是六五畢竟得了君位。權失了，位子還在，所以恆不死。 他也把六五和六二放在一起看。兩爻都守貞。六二本來就不跟從九四，可進則進，可退則退。六五的力量制不住九四，心裡又疑忌它，守貞反而成了病。 明治二十八年，高島家裡一位四十五歲的侍女病危，醫生多半說治不好了。他占得這一爻，斷說：病雖然重，還不至於死；只是好了以後，不能再像從前那樣強健，還可以延續餘生。 ### 【萃】 六五一動，第五爻從陰翻成陽，豫就變成了澤地萃。 萃是聚。澤在地上，水往低處匯流成澤。卦辭的第一句： > 萃：亨。王假有廟。 王到宗廟裡去祭祀。〈大象傳〉接著說： > 澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 水聚得越多，越要先把兵器修好，防備料想不到的事。 萃卦的君位，也在第五爻： > 九五：萃有位，无咎。匪孚。元永貞，悔亡。 高島解這一爻，說眾人來聚，不只因為它有位置。光靠位置聚起來的，叫匪孚，人心不服。 豫卦第五爻那個柔弱的君主，翻過來，成了萃卦第五爻那個有位置的人。 山陽公的封國裡，宗廟、祖、臘，都照漢朝的制度。死後，以漢天子的禮儀下葬。 那條衣帶，沒有留下來。 雷出地奮。 --- ## 出處 - 經文：維基文庫《周易》，以《周易正義》校。〈象傳〉同。 - 高島嘉右衛門解豫卦九四、六五與萃卦：《增補高島易斷》漢文本（明治三十四年，1901），本站整理見豫卦、萃卦頁。 - 董承等受密詔、事洩、夷三族；即位年九歲；遷都長安、焚洛陽、誅董卓、李傕郭汜攻長安；東歸、採稆、遷都許、幸曹操營；曹操自為司空、丞相、魏公、魏王；遜位；山陽公待遇；薨、年五十四、葬禪陵：《後漢書》卷九〈孝獻帝紀〉。 - 王美人服藥、胎安不動、夢負日；守位而已；「君若能相輔」與汗流浹背；董貴人；伏皇后與父完書、訣別、以幽崩：《後漢書》卷十下〈皇后紀下〉。 - 「辭受帝衣帶中密詔」、「今天下英雄，唯使君與操耳」、失匕箸：《三國志》卷三十二〈先主傳〉；雷震一事見裴松之注引《華陽國志》。 - 「稱受帝衣帶中密詔」：《資治通鑑》卷六十三。 - 荀彧、程昱勸迎天子；天子拜司空等：《三國志》卷一〈武帝紀〉。 - 繁陽受禪、「舜、禹之事，吾知之矣」：《三國志》卷二〈文帝紀〉裴注引《魏氏春秋》。 - 「今山陽公寢疾棄國」：《三國志》卷三〈明帝紀〉裴注引《獻帝傳》。 - 血書與伏后縫帶：《三國演義》第二十回，史書無載。